春秋戰國，百家爭鳴，百家學術都可以自由傳教。這一點孔子本人也是認可的，但是事情放到他面前的時候，孔子自己也不能自已。
少正卯是魯國大夫，他是類似於縱橫家的法家學者，而這一點是孔子最為記恨的地方。孔子主張仁政，也認可黃老學說，可是偏偏對法治非常反感。
為民之時，孔子不會去管那些百家爭鳴的狀態，他也管不過來。可是當時孔子是魯國的宰相，魯國國君仁慈，這才用了儒家治國。少正卯作為六卿正官的副職，大小也是個副部長級別的人物，居然在魯國公然宣傳法家文化，這是孔子所不能忍受的。
01少正卯和孔子一起開辦私學，還搶走了孔子不少學生。
我們都知道，第一個普及平民教育的人，那就是孔子。他主張有教無類，不管是什麼身份的人，只要好學，就可以到他這裡來上學。
當然他教書也是要學費的，沒有學費，他這個老師也沒辦法幹下去。不過孔子收學費很簡單，家裡有錢就給錢，沒錢就送一條豬肉給他就行了。
孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯，門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？孔子曰：「居！吾語女其故。人有惡者五而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行闢而堅；三曰言偽而辯；四曰記醜而博；五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之傑雄也，不可不誅也。」---《荀子·宥坐》
可是我們不知道的是，其實孔子開辦私學的同時，還有一個人也在辦私學，那就是少正卯。少正是卯的官職，屬於六卿正官的副職，相當於魯國副部長級別。
少正卯為啥沒成為什么子呢？那是因為他被孔子給殺了。少正卯當時也辦學校，不過他宣傳的思想，跟孔子的那一套完全不一樣。
孔子講課徐徐道來，而少正卯這邊抑揚頓挫，慷慨激昂，很顯然不是一個路子的老師教出來的。
這就好比一個是只會寫文章的老教授，一個是嘴皮子超級厲害的演講家。如果是你，你會選擇聽誰的課呢？當然是演講家的。演講家少正卯，不僅演講水平十分到位，時不時還蹦出一個笑話來，課堂上的學習氛圍，那叫一個生動。老夫子孔子的學生，有不少都被少正卯給吸引了過去。學生少了，學費自然也就少了，這也就罷了，自己的學說也就宣傳少了，這是孔子所不能忍受的。老夫子背著雙手，曾經偷偷過來聽過一兩節課，課堂上風趣無比的少正卯，人格魅力的確不小。老夫子嘆了口氣搖搖頭，直言成何體統。
似乎在老夫子眼中，老師就應該是他那樣的人，一本正經，徐徐道來。而不是像個機關槍一樣，擁有掃蕩全場的氣勢。
02少正卯和孔子的學術觀點完全不同。
少正卯演講水平高，那也就算了。畢竟兩位老師不是一個風格，有人喜歡慷慨激昂的，自然也有人喜歡徐徐道來的。
況且孔子對自己的學識非常自信，他相信論淵博程度，他少正卯還不是自己的對手。可是有一點是孔子想不到的，那就是他們倆的學術完全不沾邊。
孔子講究仁義禮智信，講究仁政。他一直在自己的母國傳播這種仁義的治國態度，這是他這輩子所堅持的志向。而少正卯這邊所宣傳的，卻是殘忍的法家思想。在孔子看來，法家治國，失去了仁義道德，是絕對不可取的。這兩種思想在魯國碰撞到了一起，孔子沒有那麼小氣，不會說不讓少正卯宣傳自己的思想。畢竟是百家爭鳴的時代，誰都有表達權。可是這個時候少正卯的思想，已經嚴重影響了一大批年輕人。甚至連孔子自己的學生，都被少正卯的思想所吸引了過去。
這麼個態勢發展下去，少正卯的思想，鐵定會超過孔子的儒家思想。這是孔子所不能接受的事實。
故蘇秦尊於諸侯，商鞅顯於西秦。世無賢智之君，孰能別其形。故堯放驩兜，仲尼誅少正卯；甘言之所嘉，靡不為之傾，惟堯知其實，仲尼見其情。故幹聖王者誅，遏賢君者刑，遭凡王者貴，觸亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯，齊有九合之名，而魯有幹時之恥。夫據千乘之國，而信讒佞之計，未有不亡者也。---《陸賈新語》
兩種思想在碰撞的時候，孔子做出了一個比較過激的行為，那就是把少正卯給殺掉了。在孔子看來，殺掉少正卯，似乎就是扼殺了法家思想，其實這可能嗎？
03孔子不允許仁義的魯國出現殘酷的法家思想。
孔子主張的儒家治國，其實在當時，並不受其他諸侯國的看中，真正看中孔子的，只有魯國。這似乎是儒家思想最後的希望，所以孔子當然非常上心。
孔子慨然嘆曰：「嗚呼！上失之，下殺之，其可乎！不教其民而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也；《詩》曰：是以威厲而不試，刑錯而不用，此之謂也」。古人均稱頌德行以 教化民眾，而恨惡法律刑苛，不可不察。---《荀子》
而這個時候少正卯卻用法家思想來侵蝕儒家思想，這是孔子絕對不能容許的。當時諸侯各國都有很多種學說，很顯然，法家思想是佔據上風的，因為這種思想比較實用，我們現在都在用。
孔子光靠儒家思想，是很難戰勝法家思想的。儒家講究大格局，講究思想層面上的仁義。可是真正落實到實踐上，那就是比不上法家效果來得快。為此孔子十分惱火，他真正意識到了情況的嚴重性。在一番思慮以後，孔子終於下定決心，必須要剷除少正卯。只有少正卯這種人消失了，那麼法家思想才不會傳染到整個魯國上下。當時孔子是魯國的宰相，手中權力很大，殺掉一個少正，其實還是辦得到的。他認為殺掉這個人，才能夠斷絕這個人的思想得以傳播。那麼事實真的如此嗎？當然不是，因為真正的好思想，是絕對不缺傳承者的。真正的好思想，也不會擔心被其他思想所取代。儒家思想真的就那麼優秀嗎？我看未必是這樣。
總結：千年來的統治者，都是披著儒家的外衣，大行法家思想。
我國歷史上，第一個大一統王朝秦朝，所奉行的就是法家治國的思想。西漢時期，不管是文景之治時倡導的黃老學說，還是漢武帝時期罷黜百家獨尊儒術，其實骨子裡都是法家治國的思想，要知道，西漢初年，是酷吏最多的時代。
漢宣帝劉詢曾經這麼教育過自己的兒子劉奭：漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎。且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任。
意思很明確，光用儒家治國是不行的，必須要結合王霸之道。而這其中的霸道，其實指的就是法家治國的理念。
所以說孔子殺少正卯時所糾結的問題，在後世得到了徹底的解決。光靠儒家是不行的，但是儒家忠君愛國的思想，必須要擺在最前面。臣子們都必須要遵守，至於皇帝們嘛，嘿嘿。
參考資料：
《陸賈新語》
《荀子》
《史記》
《漢書》