#歷史冷知識#無論是理學還是心學，甚至清代的考據學都曾經自我標榜是儒家的繼承人，或許在後世看來，它們自從融合了佛道兩家的思想後已經成為了獨立的哲學分類並不是儒家。宋儒和漢儒的差異也比較大，可以從另外的角度去分析。那麼究竟儒家思想是什麼呢？這些分支到底是不是儒家呢？得從孔子和儒家開始說。
儒的解釋有很多，有說柔的，有說術的，甚至在《周禮》中也有提到道的。但從孔子的畢生追求和《論語》中來看，儒家的本義是兩個，一個是仁義，一個是禮樂。這兩個基本要素構建了儒家思想的本源。
仁義很好理解，為人不仁枉為人，而為君不仁枉為君。仁就是儒家教導萬民和君主立國的本心，也只有仁的君主才能受到萬民敬仰。可單單一個「仁」是不足以支撐它的政治理念的，這裡就有了第二個概念，禮樂。
禮樂是指周朝的制度、儀禮和音樂、儀式等，基本上也成為了劃分階級制度的一條準則，儒家也就是利用禮樂制度在封建王朝創立了森嚴的階級制度和禮儀規範。遵守這些制度、禮儀就是儒家要求為君者所做的。
這兩個本質和道家的無為或是自然，佛教的修行和渡人都完全不同，和墨家的俠義、法家的酷刑也不兼容。所以儒家的思想必須含有這兩個內核，否則便不是儒家。在理解基礎以後再往後看。
漢代的經學是拿春秋的典籍進行研讀，所以必須是儒家。宋明的理學和心學，其內核仁還有名教制度都在也是儒家。儒家也就是這樣一步步走到今天的。如果不存在包容和兼併，也許焚書坑儒那刻，就已經被法家所取代了。
漢代儒家一改追求周禮，而擁護了漢文化。魏晉南北朝，儒家和道家互相學習，創造了玄學和名教。到了唐代，佛教文化的引入給儒家更廣闊的視野，儒家文化最終有了新的生命，理學和心學。但是即使再多的兼容兼併最終也會落幕。這也就是儒家思想的終點。