根據邱偉傑同名學術著作《普及美學原理》創作的詩劇2021年1月5日將在廣州首演,火熱席捲,演出票預售極為搶手基本售罄。
一出特殊的戲劇即將上演,首先劇名就引人注目。這是一本學術著作的書名,創造性學術著作何以搬上舞臺?怎麼演,演什麼,都激起人們極大的好奇心。
的確,這本來就是一部地道的學術著作,是關於美學的有嚴謹構架的理論書。作者是邱偉傑,1974年生人,美學家,詩人。今年十月,邱偉傑突發奇想,決定將他的學術著作改編創作為一部詩性的話劇。經過一個多月的精密構思,又花了二十一天時間,他終於捧出了他的劇本。目前排練正在緊張有序進行中,並得到了王煒、張廣天等大咖分別作為策劃顧問、戲劇導師的加持,備受期待。
近日記者採訪了《普及美學原理》詩劇編劇、導演邱偉傑。
《普及美學原理》詩劇編劇、導演邱偉傑
以下是採訪問答(Q=記者、A=邱偉傑):
Q :學術著作怎麼可以演成一臺戲?
A : 我聽說過曾經日本的戲劇家將《資本論》搬上舞臺,我很好奇,當然,也無緣看到現場演出。但我由此受到啟發,想嘗試一下。關於戲劇的創作,我學過不少理論,卻沒有實踐過,尤其是戲劇從布萊希特以後的現代性方向勾起我的興趣。當然,之後梅耶荷德、格洛託夫斯基、荒誕派戲劇直至當代的身體戲劇、行為藝術等越來越跨出門類藝術的局限,成為社會生活中不可或缺的有機部分。既然戲劇的探索之路已經走了那麼遠,為什麼我們做美學理論的人不切入審美的實際呢?是啊,學術著作怎麼演成一臺戲?這正好是一次挑戰,是美學實踐的機會。戲劇可以實驗,學術為什麼不可實驗?從羅蘭·巴特《戀愛絮語》以來,學術該怎麼做,似乎也成為一個新問題。
Q :您的意思是,與其說這是一次戲劇實驗,不如說是一次學術實驗?
A : 正是這個意思。但是,學術以戲劇的方法做實驗,戲劇也得到一種新的視野。當然,我不可能去圖解我的著作,我必須重新以審美的方式去另寫一個劇本。只是,這個劇本的理路與我的美學著作是一致的。學術說什麼問題,戲劇也說什麼問題;學術沒有情景,但戲劇必須有情景,還有人物。
Q :您的學術理路究竟是什麼?
A : 這是一個複雜的問題。我嘗試用通俗的語言說出來:一,美是什麼?美不只是裝飾,並不是富足後人們才涉及的,美在當代社會中首先是生產力,因美人們才獲得財富。二,什麼是美學?美學並不囿於西方人說的Aesthetics(情感學)的範疇,美在東方有更高的理解,是藝術哲學的全部,是以品質為根底的探討,所以,東方美學是品質學。三,什麼是普及美學?更準確地講,是普遍美學,所有人與生俱來的美學,我叫它本來美,人的初心之美。一切社會定義的美的標準都低於它。本來美是人的性情和癖趣,我們行走人世,是為了達到它,而不是扭曲它。中國古人所謂「抱樸」,即抱守質樸。我們的祖先認為,守住天賜的質樸,是最崇高最美好的。四,什麼是普及美學經濟學?經濟的核心要義是需求,沒有需求就沒有消費和生產。而需求的動力就是性情與趣味,就是美。如果激發了美的追求,那麼生活意義上的需求就會爆發,就會深化、廣化和細化,那麼,經濟必然繁榮。五,什麼是後浪美學?就是年輕人的美學。如今的年輕人已經從粗放經濟時代的壓力中走出來,他們更多關心的是自我興趣的成長,而並不太多關注成功和出人頭地。我的《普及美學原理》正是從年輕人那裡學來的原理。
Q :這就是您的普及美學原理?
A : 是的,我的普及美學原理,簡要地說,就是以上五個方面。這五個方面一直是被美學研究忽視的,或者南轅北轍的。我主要強調的就是美學的生產力意義。只有美,可以令我們富足,令我們上升。從政策層面上講,如今國家重視文化產業,其實也是這個意思。文化以往一直被認為是花錢的,很少有人從底層邏輯上去證明文化是掙錢的。舉個大家都熟悉的歷史例子,美國三十年代經濟大蕭條,就是靠好萊塢的文化產業走出困境的。文化如何成為支柱性產業,就是美學的問題。美學必須從上層建築下來,成為經濟基礎。而如何成為經濟基礎,就是要穿透美的本質,將美與需求之間的關係打通。
Q :您的戲又是如何講以上五個方面的呢?
A : 我寫了七個武士的故事,沒有年代,沒有具體的空間框限。《序幕 美》,他們在一處皇宮的廢墟上聽到蒙面的美少年的歌,決意去追尋他,認他為全備的武神。這首歌是關於美的多方位展現,其中核心的內容,就是美如何成為一切事物的能量。《第一幕 美學》,武士們在路途中誤入巨宅,聽聞宅中高人指點,以為那追求成功和財富的厚黑經是秘訣,結果晨光破曉時,高人化為草芥塵灰,有樵夫路過,告訴他們,這是聖人遺棄的。其實這幕的故事涉及品質學,何為貴,何為賤。《第二幕 普及美學》,他們來到弱水邊,難以渡河,遇見一名巫師,巫師說,如果他們將目力、聽覺、父母給的護身符以及健康、空氣陽光都用來交換,就可以過去。結果,武士們商量,說這些免費的東西有何用,不如給他,換得渡河的船票、換得走向未來多好啊。不想,他們交出這些後,醜陋的巫師獲得了青春的新生,而他們在對岸居然因失明、耳聾、窒息而陷入更大的困境,於是,他們只好按原路退回。原來,人們本來具有的,才是最高最好的。《第三幕 普及美學經濟學》,他們又來到一個叫「萬仞山」的城堡,管轄城堡的叫冰精王,他號召市民不斷造牆,以控制七情六慾,收縮人的欲望,說肉體的冰點,就是靈魂的沸點。他們目睹了他們尊敬的雪翁體溫降到冰點而被冰精王封為聖人的悲劇,於是覺醒,破城而出。他們上了一艘叫做「厄洛斯」號的輪船,厄洛斯是愛神,他們在海上漂蕩了不知多少年,卻因無休止的愛而獲得繁榮。儘管,他們是孤舟,然而愛不孤,必有鄰,遠近島國和沿岸城邦都派出使者與他們貿易。這幕其實就是講愛的力量,性情的解放對經濟的意義。《第四幕 後浪美學》,他們有一天靠近一片大陸,忽聞熟悉的歌聲,就是序幕中美少年的歌,於是登陸。在陸地上他們看見新奇的文明與古老的文明完美結合的城市與村莊,驚訝於天人地的和諧如此美好而恬靜,不想,這一切原來是心中的原初,而新大陸竟是故鄉。他們再次遇見歌者,見是一名美少女。少女戴上面具,說她就是他們千百度尋找的人,她不是武神,是美之神。美之神引領我們上升。
Q :聽起來很浪漫,很曲折,也很引人入勝。聽說 2021 年 1 月將首演。
A : 是的,2021年元旦後,5日至9日,這部戲將在廣州正佳大劇院首演,歡迎你來看。戲劇的形式比較多樣,也比較實驗,我希望不同年齡層不同職業的人都能從中有所收穫。我也希望拋磚引玉,由我的故事和話題引發社會各界的思考。我們做美學的,不能坐在案頭前說空話,我們應該介入新時代的新生活,讓所學所研究的,成為社會進步的推動力。另外,我作為一名詩人,也不是生活的裝點。詩是人類進入精神生活的途徑,是與過去、未來和現在溝通的手段。那些遠去的和未曾來到的,在詩中可以相會,可以交談。中國的改革到了深化時代,正好比日常生活要走向詩化。也許,詩劇正是我們審美的一個新起點。
邱偉傑詩劇《普及美學原理》精彩臺詞選:
《美少年的歌》 (選自序幕)
有一種感覺,
我難以磨滅,
它令我舒暢,
難以忘卻!
它好像一把刀子,
叫我生,令我死。
它好像一石穀米,
飽我肚腹,養我生息。
它是一壺酒,
令我歡喜,帶我神遊。
它是一堆篝火,
我變光明,萬人呼求!
它是一座橋,
擋風蔽雨,託我過河。
它是這明月,
伴我歸程,唱響凱歌!
這月光從何處湧來?
這月光又照向本來!
這地方毀滅了,
何日再重建呢?
這是終點,這是起點,卻都是未來!
我能把時尚拉下神壇,將時間從銅錢的方孔中解放!(於其憫的臺詞,選自序幕)
商人王公實請雪翁提詞:「肉身的冰點,就是靈魂的沸點!」(選自第三幕)
《責問冰精王》
(於其憫的獨白)
你是否在醉夢中回到家鄉?
我們走得再遠,臍帶卻連著親娘。
我想讓你馳聘在我身上回到家鄉,
萬仞山會不會凍僵我對你的欲望?
是你嗎?那夜廢墟的月光?
你照向我本來,串起了終點和起點。
你在月光下垂問廢墟重建的方案,
冰凍世間是在恢復古老的秩序嗎?
為何萬仞山城牆越高百業越凋零?
為何民眾被說成貴勝王侯卻日益貧窮?
這天上透下的到底是月光還是日光?
為何如此炫目灼魄卻又凍徹心魂?!
《貧窮》
(厄洛斯號船員的朗誦)
貧窮的惶恐才是貧窮,
逃離貧窮的動力創造出貧窮的牢獄。
你還會吃飯嗎?
口舌上的交響曲你懂品嘗嗎?
你還會聽聲音嗎?
耳朵裡的酸澀苦辣你懂分辨嗎?
你還有視覺嗎?
哏晴裡的輕重緩急你還能區別嗎?
你沒成植物人吧?
肌膚上還有春夏秋冬和風花雪月嗎?
貧窮是隔著塑膠袋表演著至美享受,
富裕是每一秒鐘都體味著彩霞。
凍僵麻木就是塑料人,
貧窮就是你身體還在家鄉,心靈卻已在異鄉。
富有的定義就是:身軀在異鄉,心靈卻已回家鄉。(歌隊的敘述,選自第三幕)
她不是武神,卻高過武神,她大能神通,她催生萬物,她創造財富,她決斷生死,她帶來快樂,她貫通上下。她的名字,叫做美!美之神引領我們上升!(歌隊的敘述,選自第四幕)
【編劇、導演邱偉傑簡介】
邱偉傑,1974年生,浙江金華人 ,詩人,劇作家,美學學者;南京大學美學與文化傳播研究中心研究員,副主任;北京市美學會會員,普及美學課題組組長;中國作家協會浙江分會會員;浙江省金華廣播電視大學教授。
作品有美學文集《美的人》《味的人》 ,學術專著《普及美學原理》。
邱偉傑先生首創本來美概念,主要美學理論是:以東方品質美學為基礎,探索美學在當代生活中的價值,以及美學與經濟學的關係,並側重青年一代的價值觀。