被功利主義曲解的進化論，達爾文的學說不該叫進化論，而應該叫演化論。
達爾文現代漢語詞典的對進化是這麼說的：生物是由低級到高級，由簡單到複雜進化的。
然而，科學進展到現在，已然證明，進化是沒有方向性的，只是環境選擇有方向性。
打個比方，這就像有8個人在沙漠裡，分別朝著8個方向走去。走向東方的最終遇到了綠洲，活下來了，其他7個方向的人都因缺水而倒在了沙漠裡。這個時候你能說走向東方這個行為，是進化的，是更高級的，是更先進的嗎？
我覺得這種情況，只能說，生物演化過程中出現了不同的變化，而環境篩選了其中一個方向讓它更加適應生存環境，因此它活了下來，並且它的基因得到了傳承。有沒有一種給人靠天吃飯的感覺，老天爺賞飯吃，這裡的老天爺指的就是大自然。
所以，進化是一種主觀化的詞語，帶有明顯的人類主觀意識層面的好壞在裡面，它是一種價值判斷，而不是一種科學術語。
拿人類在歷史長河中的發展歷程來看，也不是人類有主觀意識，並且大腦不斷增大，智力不斷增強，才有了現在地球霸主的地位。而是，在漫長的地球演化過程中，從那麼多物種之中，篩選出了人類這個比較適合現在環境條件的生物。人類之於自然，是被動地，而不是主動。
到這裡也就不難理解，瑪雅文明之發達，何以一夜之間消失殆盡。恐龍稱霸地球的時候，環境一變化，就造成了恐龍的滅絕。地球歷史上那一次次物種大滅絕，都是自然篩選的結果。
國人提到進化論，一般會來句：物競天擇，優勝劣汰，適者生存。
這句最早出自嚴復的天演論，他翻譯了英國人赫胥黎維護進化論的著作《進化論與倫理學》。
嚴復翻譯的天演論並且嚴復在翻譯的時候，並沒有嚴格遵循翻譯法則，而是在原文基礎上，添加了自己的理解，以及他本人對中國傳統文化的領悟，以至於赫胥黎本身的學術立場已經被曲解。這就是咱們說的，被當槍使了。
嚴復就是這樣一本新瓶裝舊酒的天演論，燻醉了幾代中國人，從康有為到梁啓超，從孫中山到開國元勳，都講其中呈現的進化論，當作指南針和定海神針，堅定地走出中國近代歷史的步伐。
一個遙遠邦國的學說，怎麼就與一個國家民族的命運扯上了關係，它在近代中國波濤洶湧的變革浪潮中扮演了怎樣的救世主般的角色？並且在後邊整體國人記憶裡烙上了那句著名的論斷：落後就要挨打！從這點來說，達爾文的進化論至少在精神上刺激和激勵了好幾代中國人。
現代社會科學昌明，我們也該還達爾文一個純粹的物種起源學說，一個演化論視角看待世界、看待自然、看待自己和周邊的一切事物。
四十不惑，古代人均壽命比較短，四十已經是比較大的年紀了。一個步入中老年的人的心緒，應該是那種見多不怪，遇到奇怪的人，荒唐的事，都不再跳腳起來，四處慨嘆的情景。
而演化論的視角去看人、看事，也許真的能幫助我們達到那種山崩於前不變色，海嘯於後不動心的超然境界。