本文屬於【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，轉載請註明。
關鍵點
雎鳩不是水鳥。
雎鳩，這兩個字是車文，是軒轅黃帝建立車國（或叫車朝）時候使用地文字。秦朝焚書坑儒之後，先秦宗伯古儒學門人隱世，漢朝學者不通上古文字，把「雎鳩「解釋為水鳥王鴡，注意這種解釋並不正確。
甲骨文的最大破綻就是不懂古文。
正文
我先解釋「鳥」的符文、車文和參文字義，然後再講解雎鳩，此為宗伯古儒學內傳雅言詩、書、禮中所記載。學識不足，水平低微，強解經義，卑議逾尊，請各位前輩學者多多批評指點。
1、「鳥」三種雅言字義
「鳥」符文字義，大抵伏羲時期文字，指心宿，俗稱商宿、商星。符文屬於神文，寫法不可外傳。
「鳥」車文字義，大抵軒轅黃帝時期，泛指薰商人、殷商、葷商、薰育戎狄人，引申為不通禮儀的人，野蠻民族、夷狄之人。再假借為被發、披髮、散發等。
鳥」參文字義，大抵參周時期，即現代人誤稱夏朝（這裡不談夏朝命名之錯誤），泛指披散、不整齊、散亂、交錯等，引申為空隙粗大、不規矩、粗糙等。
如鳥罟，即空隙粗大的網；
鳥鳴，即嘰嘰喳喳，毫無節奏和章法，沒有規律的亂叫；
鳥羅，即粗絲織就的布帛，線與線之間空隙較大，不縝密，不精美，屬於粗帛；
鳥竄，即四散逃跑，像無頭蒼蠅一樣到處跑，並不是指像小鳥一樣飛得快。
2、鳥道與李青蓮
鳥徑、鳥道，參文字義，即隨便踩出來的、不是人工精修過的、粗劣雜亂的小路。
李青蓮（李白）《蜀道難》「西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。」
這裡表示穿越峨眉的蜀道狹窄散亂，沒有大道，只有人們經常步行踩踏出來的小路。後世學者把鳥道解為「僅容飛鳥通行的小徑」屬於望文生義之錯誤解釋。
李青蓮原本是宗伯學弟子，屬於蒲下隱宗之一的「守」，主學《詩經》，通曉上古參文，後來因熱衷於功名而離開宗門。他的詩經常使用雅言。
按照大宗伯遺命，所有宗學弟子在世間行走必須隱瞞宗門身份，如張子房、孔明先生等。李青蓮也從來不敢提老師以及宗學之名。
3、雎鳩的正確解釋
前面談過，鳥指披髮、散發。
古人把結婚稱作結髮，白天戴冠，晚上夫妻二人一起並排躺在床上，頭髮都披散開來，混雜在一起，好像「鳥」一樣。雎鳩是車文，表示去往祖廟、神廟祭祀的意思，引申為告廟、昏禮，後世俗稱結婚拜天地等等。
雎鳩是《詩經》中最古老文字中的兩個字，比「關」字更加古老，也是目前所有典籍所記載的最古老的字其中之二。使用車文、參文和古文的典籍只有《周易》《詩經》等。全部屬於上古文字。
4、劣筆假充古瀾斑
甲骨文「篡偽」最大破綻，就是其偽造內容屬漢朝之後的文辭，所謂甲骨文、甲骨卜辭多從《說文解字》中摘選杜撰編造而來，或減筆添筆，或變換顛倒字劃偏旁，粗鄙不堪，其詞句文筆幼稚混亂，全無章法。
漢字起源於上古雅言祭祀，只在宗伯古儒士一族內傳，從來都不外傳，宗伯古儒士屬於神族，以祭祀神明為己任。秦朝焚書坑儒之後，宗伯古儒士大多犧牲，僅餘大宗伯與上院弟子轉為隱秘學派。雅言古字不再於世上流傳。《說文解字》《康熙字典》等都是漢朝以後的字典，對於遠古漢字無從解釋，且無法獲知這些隱秘傳承。現代學者更加茫然不知。
人們不通古文，不知古禮與古經，則無法分辨甲骨文篡偽的事實。普通人睹甲骨文譬如古瀾斑，我視之不過劣筆偽文也。
5、學者宜戒粗雜學
甲骨文篡偽可以追溯到羅振玉。僅從學術而言，羅氏屬於一個靠金石字畫賣錢的商人，不懂文史或古文經學，甚至在真正的士人看來，他幾乎都算不上一個文人，屬於一個粗雜學者、學術雜家。
粗雜學就是「學則不固」，靠跨界改行來博取名利地位，專業基礎薄弱學習，從一個專業跨越到另外一個專業，學識不足而強行研究其他科學，缺乏基本的專業素養。這些情況其實就是變換一種形式的庸學。粗雜學者並不是沒有專業學識，而是沒有另外一個領域的專業素養，它與交叉科學很像，但又不一樣。交叉科學是以原本的專業為基礎，同時涉及其它相關專業，相當於把本門專業知識擴展開來，屬於綜合研究科學。
跨學科研究和個人愛好也不是粗雜學。一些普通百姓喜歡寫詩、繪畫和寫書法；運動員喜歡彈琴下棋，這些都是愛好，把自己的學習作品發表出來分享給大家，致力於傳播文化，他們把傳統文化繼承下來，發揚光大，為國家做出貢獻，與粗雜學者有很大的區別。
結尾
粗雜學者不專心研究自己的專業，在兩三個或幾個根本不搭邊的專業之間來回研究，導致偽學術流行於世，其害甚遠。
古代文化最重視經學，只有打好經學基礎才能真正懂得古代文化。祭祀卜筮屬於古禮學，是宗伯古儒學的核心，漢朝之後歸於經學。甲骨四堂並非古文經學大家，他們相當於古學中的雜家，具備多重身份，研究不同領域，進入多種行業，在短短數十年中發表無數文章和書籍，各種著作等身，這些粗雜研究成果並不可信。
綜上所述，中華歷史超過萬年，古代文字分為雅言與庶者通言，同時還夾雜虎士寮言，甲骨文篡偽者粗鄙無知，普通學者以訛傳訛，致使目前甲骨簡牘等偽造現象逐漸成為古代文化學術研究之主流。
附「孔子大學」定名之虞
定名的規矩極多，按照古禮必須要避諱，古人不能直接說先師孔子的尊號，一般稱作「夫子」。在儒門之內，只要提到「子」，必然就是指先師孔子。普通百姓一般稱文聖。祭廟稱作文廟。
避諱是古代最重要的禮儀，如果隨意冒犯，容易被後人判為無知無禮。
曲阜準備籌建大學，甚至打算使用夫子名諱。作為曲阜這樣的儒學聖地，如果不懂避諱，把尊號作大學名稱，後世學者必然以聖地之人多為粗鄙之徒也。我對此心存憂慮。
宗伯正曜| 卜算子·詠孔廟古柏
（先師孔子所居故堂即現在曲阜孔廟。）
獨立學堂邊，
靜聽聖賢語，
由喭參魯顏回瘦，
拄杖夫子去。
一心向高節，
曲枝臥闕裡，
正史循禮傳古經，
捧冠儒者回。
《論語》：柴也愚，參也魯，師也闢，由也彥。
《孟子》：顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
炮轟甲簡系列
《「甲骨文」是百年來最大的一場贗品秀》
《討甲骨簡牘篡偽檄》
《炮轟「甲骨簡牘」第一彈｜16萬甲骨就是最確鑿的造假證據》
《炮轟「甲骨簡牘」第二彈｜「殷墟考古」之彌天硬傷》
《炮轟「甲骨簡牘」第三彈｜雜談·學立千仞詘累害》
《炮轟「甲骨簡牘」第四彈｜碳-14造假及日本「偽造考古文物案」》
《炮轟「甲骨簡牘」第五彈｜甲骨祖宗-造假學商羅振玉》
《炮轟「甲骨簡牘」第六彈｜甲骨文與聖旨孰重》
《炮轟「甲骨簡牘」第七彈｜以民國宿儒為鑑》
《炮轟「甲骨簡牘」第八彈｜鳥鼠同穴慎辨羽 窮獸聚群假古文》
作者簡介：
宗伯正曜，字翼雲，號大僕，參周宗伯學弟子。治學師從先師孔子（尊號魯姬丘子、子姬孔子），立身師從先師臥農先生（諸葛孔明，名亮），上古參周宗伯經學（古文經學）師從宗伯牖中先生。