推其形色，則水黑，火赤，青木，金白，此正色也，及其變易，則不然，當以生旺從正色，死絕從母絕，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色
徐樂吾曰：推其形色，則水黑，火赤，木青，金白，土黃。及其變易則不然，當以生旺從正色，當生旺則正氣全，可見正色。死絕從母色，水者，木之母，死絕則黑；木者，火之母，死絕則青；火者，土之母，死絕則赤；土者；金之母，死絕則黃，夫五行死絕，則氣歸根，見母色，凡人遇苦楚呻吟呼母者，即此義也。形成冠帶從妻色，少壯之年及衰老之際，仰妻之時也。病敗從鬼色，病，敗之地，鬼旺之鄉，受克則氣歸鬼。旺墓從子色，旺位傳，墓為收斂，故色在於子。
方先生曰：五行配五色：五色者，即青，黃，赤，白，黑，中國古人把這五種顏色作為千姿百態的最基本元素，這和今日顏色基本元素的概念不相統一，顯得不甚科學。電視的三基色是紅，綠，藍，而人的視覺所能看到的自然顏色是赤，橙，黃，綠，青，藍，紫，顯然五色並不能代表科學意義上的元色，只能是哲學意義上五行顏色的基本元素，【黃帝內經】把五行與五色的配屬是：東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃，西方金，在色為白，北方水，在色為黑。【孝經援神契】云：土之精黃，木之精青，火之精赤，金之精白，水之精黑。為此在推命中，對人體相貌膚色的推論，常以五行配五色以推之。
而金白，木青，水黑，火赤，土黃，此為五行正色，只有在五行生旺時，才呈現其自身的正色。但五行之色赤有變化者，而古人在漫長的歲月中，根據對自然的觀察，總結出一套五行與五色演變的規律。如死絕則從母色，母者，為生我者，木以水為母，木逢死絕，則要從母色，水的正色為黑色，所以木死絕，其色要從母色，則為黑色，火以木為母，火死絕從母色，則為青色；金以土為母，金死絕從其母色，故為黃色，其他一理同推，徐樂吾解釋說，五行死絕，則其氣歸根，回歸其母之原色，正如人在遇到痛苦呻吟時，往往要呼喚母親一樣。成形冠帶要從妻色，妻者我克之五行也。如木克土，土為木之妻，木冠帶，其色從妻色，則從土之黃色。土克水，以水為妻，土冠帶，其色從水之黑色；其他如水，金，火，以此例推。為什麼要從妻色呢？徐樂吾解釋說，人在少壯和衰老之年，必須仰仗自己的妻子，病敗從鬼色，鬼者，克我之我、謂也，如木病敗，金克木，金為木之鬼，木從鬼色，其色為金之白色。金以火為鬼，金病敗，從火之色，為赤色。其餘水，土，火亦同此理。徐樂吾解釋說，因五行病敗，受鬼克，其氣盡歸於鬼，所以五行在病敗時要從鬼色。旺墓則從子色，子者我生者也，如土生金，金為土之子，土逢旺墓，則要從其子金之白色。金能生水，水為金之子，金逢旺墓，則要從水子黑色，另如火，木，水，以此類推。徐樂吾解釋說，旺為傳，傳者，傳承，延續，也就是傳宗接代；墓為收斂，收斂者，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫，子女傳承，所以旺墓者皆從子色。