沙市岑河東湖村尋訪伍子胥後人 範仲淹題伍相廟
2020-12-13 荊州新聞網沙市岑河東湖村尋訪伍子胥後人 範仲淹題伍相廟
您當前的位置 ：新聞中心 > 荊州社會 正文 來源：江漢商報 時間：2014-05-31 09:57
在沙市區岑河鎮東湖村，住著百來戶伍姓人家，他們的族譜《伍乾氏家史·明輔堂》表明，他們是伍子胥的後代。
《伍乾氏家史》：辯三大公案
伍女士從小就記得一個「傳說」：在東湖「伍閣老」親戚家的橫梁上藏著一套伍氏家譜，族譜前面提到了伍子胥，有的家長曾看過。近日，我們來到東湖村，去查訪伍氏族譜的下落。在村民伍啟義家中，我們見到了用密碼箱保存的全套家譜，不過已不是傳說中的泛黃的舊版，而是1988年重修的。
《伍乾氏家史·明輔堂》全套有十多卷，伍子胥後人有不少分支，其都有羅列。打開纂修名錄，可見荊楚各地伍氏後裔的分布，省內宣恩大巖、鹹豐乾宋灣、孝感、潛江西大垸伍家灣、洪湖黃蓬山、監利周老嘴、老太平橋、紅廟、網市、伍家臺、伍家嶺。江陵田家坊、岑河東湖村，還有湖南澧縣、漢壽等地。
伍乾氏為何合編族譜呢，其譜序說，伍乾二氏自周敬王三十六年員公因諫夫差伐齊不聽而遇難後，分二姓。原來乾姓一支就是伍姓，也是伍子胥後人。
伍乾氏各立宗祠，分敘譜牒，不盡相同。伍氏族譜記載自員公傳八十四代(到1988年)，乾氏族譜記載傳一百一十世。
他們廢掉老派，統一新派為：勳超東周寶勝群雄，安邦偉才美英永存繼本思源敬義厚仁同敦和睦長守貴恆。
《伍乾氏家史·明輔堂》還載錄了對伍子胥的贊議，伍子胥廟祠、裡居的詩文、楹聯等。
《劉蛻駁伍子胥廟論》駁貶求褒，文章說，「劉蛻有諭江陵耆老書，謂楚人不宜為子胥立廟。子胥廟當是申包胥廟。」——典故「破天荒」的唐才子劉蛻說，楚人不應為伍子胥立廟。且子胥曾封於申(今上海)，此廟是申包胥廟之誤。
光緒年間，遊克欽說，伍子胥之仇平王，非仇楚人，楚王失德楚人不應跟著不善。千年後，楚人已不存，為何還要為一失德之主念仇呢？再說伍子胥去國也情有可原，非其罪過，其非私利。伍子胥復仇本是忠孝諫諍……
屈原在《涉江》中喟嘆「伍子逢殃兮比幹菹醢」，又說「子胥死而見憂」，是楚之人已不計其仇矣。唐時立廟有何不可？
朱昆在《伍子胥裡居論》大致說，襄陽志說伍子胥故裡在宜城。主要是各地都喜歡攀附爭搶名人，以增光桑梓，久之造成後世混淆。荊郡志載，伍氏祖父列之藩封地監利。和屈原一樣，都有人搶，屈原和伍子胥早已遷出祖居地，來到國都。後世在監利為伍子胥建坊立廟。龔學典在修茶庵廟序言說，廟前是伍子胥故址。
《監利崇賢社序》說，伍子胥與申包胥從小同裡閭，後來一同享有祠，但伍子胥廟還存，申包胥祠卻不見蹤跡了。
載文就伍子胥的毀譽褒貶、故裡何在、是否鞭屍等三大爭議分歧作了導澄。《伍乾氏家史·明輔堂》節錄了《史記·伍子胥列傳》的最後一段。
從司馬遷在《史記·伍子胥列傳》對伍子胥的肯定，到乾隆皇帝為杭州伍子胥廟親撰長聯，為伍子胥洗白。
文史伍子胥：秉筆寫春秋
《史記·伍子胥列傳》著重記述了伍子胥為報殺父子之仇，棄小義而滅大恨的事跡。昭關受窘，中途乞討，未曾片刻忘掉郢都仇恨的心志，忍辱負重、艱苦卓絕，終於復仇雪恥，名留後世。
「伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其後世有名於楚。」
最後，太史公說：怨毒對於人類來說實在是太厲害了！國君尚且不能和臣子結下怨毒，何況地位相同的人呢！假使伍子胥追隨他的父親伍奢一起死去，和螻蟻又有什麼區別。放棄小義，洗雪重大的恥辱，讓名聲流傳後世。可悲啊！當伍子胥在江邊困窘危急的時候，在路上沿途乞討的時候，他的心志難道曾經有片刻忘掉郢都的仇恨嗎？所以，克制忍耐，成就功名，不是血性男子，誰能達到這種地步呢！白公如果不自立為王，他的功業和謀略恐怕是說也說不完啊！——敢情司馬遷心中也壓抑著一股家仇。
清乾隆皇帝南巡到杭州吳山(後更名胥山)，為山上漢伍子胥廟撰聯：生全孝死全忠拼此身報答君親忍辱含冤志士仁人今感泣;朝隨潮夕隨汐憑浩氣流行江海御災捍患吳山越水古英靈。
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順德伍氏宗親為何祭拜伍子胥?
據有關史料記載，伍子胥（公元前559年~公元前484年），名員（一作芸），字子胥，楚國人（今湖北省監利縣黃歇口鎮），春秋末期吳國大夫、軍事家。以封於申，也稱申胥。伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無極讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（蘇州城）的營造者，至今蘇州有胥門。 -
伍子胥傳說和「帶信廟」的由來
    伍子胥過昭關的傳說故事也不盡相同。有的說是由於伍子胥遇到了一個好心人東皋公，把他接到自己家裡。東皋公有個朋友，名叫皇甫訥，模樣有點像伍子胥，東皋公讓皇甫訥冒充伍子胥過關。守關的逮住了這個假伍子胥，而那個真伍子胥因為頭髮全白，面貌變了，守關的認不出來，就被他混出關去。 -
雲山蒼蒼,江水泱泱,是誰讓範仲淹如此稱讚
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名人愛順德 後人揚祖訓
杏壇古朗伍氏，兩千多年前的祖上是鼎鼎大名的伍子胥；均安歐陽氏，直系親屬是南宋王朝的駙馬爺；在容桂馬岡，「留取丹心照汗青」的文天祥直系後人就足足有150多位；而中國四大名門之一的孔姓，在勒流也開枝散葉；為袁崇煥守靈17代的佘氏，也是不折不扣的順德人！ 清明時節，祭祖念先。我們偉大民族的輝煌歷史的點點滴滴，也揮灑在這個神奇的珠三角水鄉——順德。 -
範仲淹的詩有哪些?範仲淹的詩詞全集22首
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範仲淹是怎麼寫出《嶽陽樓記》的
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南航告別沙市機場，將在荊州沙市機場試飛波音737
沙市機場 曾經的輝煌了解沙市的人都知道，南航與沙市機場，有著深厚的淵源。1988年9月，沙市機場開通了沙市—長沙—廣州、沙市—武漢—上海、沙市—武漢—南京、沙市—武漢—常州等地區的往返航線，航班機型主要為「肖特360」，可載客36人。 -
範仲淹《嶽陽樓記》與老子《道德經》的淵源
範仲淹，文學成就突出。範仲淹，北宋初年政治家、文學家政績卓著，文學成就突出。名篇《嶽陽樓記》，借作記之機，規勸友人「不以物喜，不以己悲」，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創新，其中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」為千古名句。他倡導的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。 -
永州古文化2:沉睡在永州渭水——伍子胥古漢文字的探源
經過考察，專家學者們除了在牛角霸（壩）聽到大量有關伍子胥的軼聞傳說外，還發現了大量與伍子胥相關的頗有分量的文化遺蹟。一、交三院古建築群圖二：大皇嶺安南交三古院，因三王（指春秋伍氏三傑，即椒參、伍舉、伍員，後人尊稱其為三王）登湘山到交趾駐足而得名（《伍氏族譜.序》)。 -
範仲淹寫《嶽陽樓記》時並不在場,多少人誤以為這是一篇遊記?!
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伍子胥家族被滅逃亡他國,多年後大仇得報,可是結局卻出乎意料
正好當時的太子建在宋國，伍子胥就打算先去找到太子建與之匯合，兩人在宋國匯合。可當時的宋國還處在內亂之中，他們根本無法庇護投奔他們的伍子胥等人，於是伍子胥只能和太子建繼續踏上逃亡的路程，兩人之後到達鄭國。而太子建當時和別人合作試圖推翻鄭國公，可是他們的計劃不幸被洩露。結局是太子建則客死他鄉，而伍子胥迅速出逃前往吳國。 -
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【歷史功過】伍子胥性格堅忍，眼光長遠，謀略非凡，是後世很多政治家、軍事家的偶像。在《漢書·藝文志》一書中，錄有伍子胥軍事著作《伍子胥》十篇及圖一卷，可惜現已失傳。賞析：春秋時，伍子胥(即伍員)的父親和兄長被楚平王殺害，他立誓要報仇。伍子胥逃到吳國，幫助吳王闔廬攻打楚國，五戰五勝，打到楚國都城郢城，楚平王已死。伍子胥為報殺父之仇，掘墓鞭屍。有人反對，伍子胥說：「吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。」柳亞子《是日適為「三·一八」紀念節感賦一首》：「掘墓鞭屍公論在，體將寬縱誤慈悲。」 -
蔡襄寫家訓 忠孝後人傳(組圖)
在蔡襄紀念園，蔡氏後人向參觀者講解他體恤民情、崇尚孝道，深為後人所傳頌。在蔡襄故裡仙遊縣楓亭鎮，就有一個蔡襄紀念園。「事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之義也；猶耳目心腹，有身則有之，非外物也……」紀念園內，鑲嵌在大門右側展示欄上的《蔡襄家訓》時刻警醒著蔡氏後人。當地群眾也以蔡襄故裡人為榮，更以傳承蔡襄家訓、倡導社會新風為責，湧現出許多故事。 -
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在比較文章之前先簡單介紹一下王勃和範仲淹的生平。範仲淹:範仲淹（989年－1052年），北宋改革家、政治家、教育家、文學家、思想家。1015年，範仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權知開封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。康定元年（1040年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，鞏固西北邊防。 -
範仲淹的經典之作,志向高遠,不愧為千古絕唱
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由《嶽陽樓記》看範仲淹的寬廣胸懷和遠大抱負
慶曆六年修繕完畢，滕子京請好友範仲淹「屬予作文以記之」。範仲淹應允，於是，這篇千古傳誦、盪氣迴腸的《嶽陽樓記》便誕生了。滕子京與範仲淹是同年進士，於公，他們政見一致，於私，他們關係友好，往來密切，故而成為好朋友。而宋仁宗慶曆六年(公元1046年)，範仲淹也因為政治改革遭到貶謫，接到好友滕子京的信件時，他已經身在河南鄧州。