最近讀《烏合之眾》，對偉大人物的認識又清晰了一些。
去年有一次，幾個朋友聚餐，有朋友推崇塔列朗。塔列朗是法國著名的政壇變色龍、不倒翁，和拿破崙同時代。朋友推崇他的理由是，他總是能精確判斷局勢變化，得保富貴以終。
我說，比起塔列朗來，我更推崇曾國藩。
因為塔列朗的生活，一切以富貴壽考為目的，太過單調。而曾國藩，不僅富貴，並且文學修養也很高，在導引世道人心上，也有很大成就。曾國藩體驗到的世界，比塔列朗要豐富得多。
費雪有言：「收入是一連串的事件。」周其仁錯解做，收入隨事件變化而不斷變化。但費雪的意思其實是說，事件帶來的體驗才是「人」的收入。
簡單比喻一下：塔列朗只活了一輩子，而曾國藩活了幾輩子。曾國藩的收入要大得多。
當然，這不意味著我願意模仿曾國藩的生活。我對他只是推崇而已。
曾國藩的時代，相對落後，且封閉排外。晚清帝國脆弱的秩序在太平天國的衝擊下，瞬間崩塌。
面對天裂之變，曾國藩以堅忍之毅力，試圖重建新秩序。
他所構想的新秩序的內容，不僅僅是暴力機器，還包含新的世道人心。
曾國藩始終帶著明確的自覺，先盡力影響一部分人，並希望以此少數人影響大多數人。
他在努力重塑烏合之眾。
市面上流傳的曾國藩做人的99個方略之類的讀物。曾國藩做人的確很成功，但是比起他在世道人心上的努力來說，根本不算什麼。
講一個大家爛熟的故事。
曾國藩卸任直隸總督，李鴻章接任。
曾國藩問：「少荃，你如今到了此地，是外交第一衝要的關鍵，我今國勢消弱，外人方協以謀我，小有錯誤，便貽害大局，你與洋人交涉，作何主意呢？」
李鴻章說：「門生也沒有打什麼主意。我想，與洋人交涉，不管什麼，我只同他打『痞子腔』。」
曾國藩拉長聲音說：「呵——『痞子腔』，『痞子腔』，我不懂得如何打法，你試打與我聽。」
李鴻章趕忙說道：「門生信口胡說，錯了，還求老師指教。」
曾國藩說：「以我看來，還是用一個『誠』字，誠能動物，我想洋人亦同此人情。聖人言，忠信可行於蠻貊，這斷不會有錯的。我現在既沒有實在力量，盡你如何虛強造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老實實，推誠相見，與他平情說理，雖不能佔到便宜，也或不至過於吃虧。無論如何，我的信用身份，總是站得住的。腳踏實地，蹉跌亦不至過遠，想來比『痞子腔』總靠得住一點。」
曾國藩這番話有深刻的智慧。它不僅僅適合外交，它適合所有人際博弈。
不管別人怎樣，你只「平情說理」，就是了。
但是偉大的勒龐已經說了，群體心理最不喜歡「平情說理」。
好在曾國藩的時代，大眾對有大功業的人物，是崇拜的，所以，像曾國藩這樣的人物，還是有機會去影響群體心理。
但是即便曾國藩這樣的人物，在處理津門教案時，也已經遭遇群體心理的重重困難了。曾國藩當時甚至感覺到了身敗名裂之危。他「外慚清議，內疚神明」，身體撐不下去，只能卸任直隸總督。不過即便如此，他仍然沒有放棄影響李鴻章等少數人。
但李鴻章懂了嗎？沒有懂。
偉大人物有很多種。
牛頓、愛因斯坦是一類偉大人物。
像曾國藩這樣的政客，處在一個可以影響大眾心理的位置，不忘把世界引向理性，也是一類偉大人物。
曾國藩當然有很多缺陷、錯誤，但是他心懷對美好世界的嚮往，他是一個可以稱之為「人」的政客。如果歷史中，政客都是塔列朗之流，甚至比塔列朗更糟糕的人，那是多麼幽暗無光。歷史上，曾國藩式的政客太少，不能拯救政客史，但起碼算是在遙遠黢黑的群山中點亮了幾盞搖曳的燈火。
當時有很多政客比曾國藩更機靈，如李鴻章；比曾國藩權位更重，如慈禧太后、恭親王，但從歷史長視角來看，這些政客不過是一群土雞瓦狗。
當然，政客可以說「千秋萬載名，寂寞身後事」，他們可以迎合、操弄烏合之眾，只圖當世富貴壽考。但是，即便只考慮當世，過一個更豐富的當世生活，不也是收益更大麼？
暗夜中，月光下，一群驚惶的猴子。有的猴子選擇做一隻機靈的猴子，或者做一隻順從的猴子；有的猴子選擇覺醒理性和自我意識，做一個「人」。
「跳死猢猻，終落在乾坤套裡。」但終究有一些猴子跳了。
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