佛教中有好多與動物有關的典故，動物常常與諸佛菩薩有往事因緣，而且也常被用來比喻佛陀的妙相莊嚴，今天給大家介紹一下佛教中的龍和虎。
龍在佛經中是經常出現的動物，為守護佛法的八部眾之一。
西方世界認為龍是傳說中的一種怪物，通常被想像成一隻巨大的蜥蜴，長著蝙蝠的翅膀、身披麟片、能噴火；也有人把它想像成一條蛇，有帶刺的尾巴。 在希臘語中，龍原來是指任何一種大蛇。 在中東，蛇或龍都蔽看作致人死命的邪惡象徵， 例如埃及的阿佩皮神，就是冥界的一條大蛇。
龍更是中國神話中多數是表示正義和尊貴。傳說龍能隱能顯，春分時登天，秋分 時潛淵，又能興雲致雨，後成為皇權的象徵。歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。 但在遠古傳說中，龍是可馴養的，如帝舜時董父、夏孔甲時劉累和師門都能馴龍。
在佛經中，龍可說是經常出現的動物。 龍族居住在水中，能呼雲興雨，為蛇形鬼類，亦為守護佛法的八部眾之一。 愚痴嗔恚特重的眾生，因業報的緣故，而投生於龍族，出生於戲樂城。 龍族的領袖稱為龍王，他們具足強大的威力，常為佛的守護者。 另外有一類「非法行龍王」,由於不順法行，行不善法，不敬沙門及婆羅門，所以常受到熱沙燒身的苦果以及被迦樓羅捕食的苦惱。在諸尊龍王中，以五大龍王及八大龍王最為著稱。除了龍王之外，龍女、龍子也是經典中極特殊的一群。龍族有卵生、胎生、溼生、化生之別，依次被卵、胎、溼、化四生的迦樓羅所食。《佛母大孔雀明王經》中說，龍王有時行於地上，也常居於空中，恆常住在勝妙高山或在水中。至於他們的形貌，或有一首、二頭，乃至於多頭的龍王，或有無足、二足、四足，乃至多足的龍王。與龍相關的諸尊有妙見菩薩、龍樹菩薩、難陀和優波難陀龍王、娑伽羅龍王、摩那斯龍王俱利迦羅龍王、水天以及西方廣目天等。
虎也是佛教中常見的動物，禪宗中也有許多和老虎有關的故事及詞語。
虎是最大的貓科動物，一般人都認為虎會吃人。 其實，絕大多數的虎都怕人，吃人的虎其中大多為老的老虎或病虎，因為捕不到其他的野獸，只好吃行動最慢的人類。在印度，薩堙太子捨身飼虎的故事廣為流傳，在禪宗也有許多和老虎有關的故事。 據《續高僧傳》卷十六《僧稠傳》中記載，北齊僧稠曾在懷州西王屋山修習禪定，聽聞門外兩虎交鬥，咆響震巖，就以錫杖從中調解，各散而去。此外，隋代曇詢禪師亦有此事跡。而《永嘉玄覺證道歌》中所說：「降龍缽，解虎錫，兩股金環鳴歷歷"即是指這個典故。 依《妙法蓮華經玄義》 卷二下所載，圓教認為肉身可超登十地，故十地菩薩的肉身雖超登十地，已破煩惱而無地獄之業報，但還是有前業所感的肉身不能免去被虎狼所食之畏。餘教則說肉身一生之中不登十地，所以虎狼作煩惱解。佛經與虎相關的用語有：
虎溪三笑：描述儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪問在廬山修行的高僧慧遠。慧遠修行以虎溪為界，不曾跨越過至山下。 但是在二人探訪的歸途中，三人談笑而行，送客的慧遠不覺間跨越了他禁足的虎溪，三人因此相視而笑。 這就是虎溪三笑的由來。
似虎奔山：禪宗用語，意為「如龍得水"。 於禪林中，轉指修學者如果能證悟生死大事，則猶如虎之靠山、龍之得水，而自然顯現出大作為。
千地虎狼：出自合部《金光明經》卷三《陀羅尼最淨地品》,指十地的菩薩猶有虎狼之畏，世尊為說十種陀羅尼咒，菩薩各誦持其咒，可度脫一切怖畏、惡獸、惡鬼、人、非人等災橫煩惱，解脫五障。