下面要講的是人類知識體系，看見這個名字大家就應該有個大概的印象了。
人從吃生肉生血的時候就開始努力認識世界，零散的知識積攢到一起，逐漸集合形成體系，這就是人類知識體系。
咱們後知後覺的思考這個體系的基礎問題時發現，這個體系的建立是需要前提的，是一個隱含條件--宇宙是整體的。
只有世界是整體時，人類才能從外部世界中總結出普遍性的，或者說一般性的結論，也就是規律。如果世界是割裂的，就別指望能總結出一般性的規律，甚至連語言都無法規範，你說的話我聽不懂，我說的話你也不明白。
另外，知識體系的建立自然會造成一個結果--排斥神秘側。換句話說，人類知識體系內在思想的擴張自然會認識以前所謂的「神秘之物」。這宇宙沒有「神秘之物」，只有未認識之物。遇到不知道的事物，老老實實地說不知道就可以，不用將其歸因於「神仙或者外星人」，態度一定要端正。
這個態度--也可以庸俗化稱為信仰--叫做「理性」。
哲學就是為了建築知識體系基礎部分而產生的，要求儘可能的堅實。正常的話，接下來就應該開始哲學部分，但在之前，有一個詞要辨析一下。
無中生有！有圖從略，證明簡單，大家可以自己試試。
無中生有的意思就是少聚為多，集砂成塔，集腋成裘的意思。
那麼現在正式進入哲學部分，首先是哲學的定義。
哲學沒有定義，因為哲學的研究範圍難以劃界線。哲學的研究範圍，往大了說，研究的是全宇宙，你怎麼劃範圍？往小了說，研究的是真理的推導，真理怎麼劃適用範圍？所以，哲學既然劃不出研究範圍，那就給不出定義。
但是，沒有定義沒有關係，還可以給出描述。比如說，哲學是知識體系最基礎的部分，再比如，哲學是研究真理的學問，諸如此類的，可以有很多描述。
哲學有一個最基本觀點--宇宙是整體的，這也是知識體系最基本的觀點。
哲學的研究思路基本上有兩個，一個是尋找宇宙的基本規律，這個思路叫做真理。
另一個思路是尋找宇宙的基本組成，這個思路很簡單，假設宇宙是由某種不可分的基本粒子組成，那麼只要弄明白這種基本粒子的特性，整個宇宙差不多也就了解了，這和了解磚塊就能大致了解整個建築是一個思路。這個思路叫做宇宙磚塊理論。
我在東西方各找一個例子來說明這兩個思路，先從東方說起。
《道德經》，道可道，非恆道。名可名，非恆名。大白話解釋：真理可以被描述出來，但是與平常的規律不同，真理（內容）是變動的。這話說的有點葫蘆半片，我說通透點，一個詞，萬物皆變！這個思路就是真理。
無，名萬物之始；有，名萬物之母。這句沒完，下一句非常關鍵。兩者同出，異名同謂。大白話解釋：宇宙初始的狀態你觀測不到，叫無，無凝聚成物，你能觀測到了，叫做有。有和無其實是一樣的東西，只不過一個稀薄，一個凝聚而已。上面說有無關係，大家如果聽明白，就會發現這裡對應上了。這個思路叫宇宙磚塊理論，但是這裡的無並不是不可分的，到了墨子的「端」概念時才明確這一點。
西方舉出的例子是古希臘的德謨克利特，他明確提出真理路線--萬物皆動。另外還提出宇宙磚塊理論--原子論。
這個原子論必須和虛無配合使用。比如說兩個不同的杯子，一個是木頭的，一個是青銅的。原子論的說法是兩者所含虛空比例的不同，造成的密度不同，並且顯現為兩種材質。但是與其同時代的芝諾不同意這一點，他說既然物體能夠運動，那麼就沒有虛空，沒有虛空你的那個原子論就是錯的。這是第一個結論，還有第二個結論，沒有說出來。空間必須有基本的團塊結構，以使物體能夠永恆運動。這是第二個結論。對這一點描述最精闢的，是恩格斯說的，物體既在此，亦在彼。
兩條思路基本就是這樣，目前宇宙磚塊理論因為已經肯定找不到最基本的、不可分的粒子，那麼這條思路對哲學就沒什麼用了，哲學不要了，給科學用了。宇宙磚塊理論在科學當中大放異彩，以後還會繼續說。
真理路線已經推演到「普遍聯繫和普遍差異」，以後會出來什麼還看不出來，但肯定還會繼續推演。
人類思想的演進是非常緩慢的，兩千五百多年，不過走了兩步而已。
以上內容一般被稱作自然哲學，其他還有什麼經院哲學、科學哲學、藝術哲學之類的。但其實自然哲學才是哲學，其他的都沒資格稱為哲學，這點從研究範圍就能看出來。哲學最低也是推演真理，其他的，叫思辨、叫方法論都行，請離哲學遠點。
大家平常所爭論的唯物唯心、可知不可知、客觀主觀，都不是哲學問題。哲學的基本觀點認為宇宙是整體，討論唯物唯心有意義麼？哲學正在推導真理，討論可知不可知有意義麼？這些問題都是科學方法論的問題。