中華文化如果用一個字來代表，最合適的就是「和」字。
中國古人最重視天地人和，不管是儒釋道三家宗教的哪一個，都是非常重視「和」，這也是中西方文化的最大差別。
與天地自然的和諧，這是中華文化的大智慧。
不論是道家還是佛教，都很重視與天地自然的和諧，首先從作息時間上看，他們都是遵循日出而作，日落而息的生活方式。
孔子也是非常重視與自然的和諧，和其他思想相比，孔子更重視和人的和諧相處，構建和諧社會。
《論語》第十章鄉黨裡面有這樣一段話:
見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
孔子遇到天氣變化，就會改變自己輕鬆愉悅的表情，表現出嚴肅敬重的態度。
這反映了孔子與天和的思想。
現在人大多都不理解孔子的這個與天和的思想，更沒有這樣的行為，人們想的更多的是逆天而行。冬天要享受夏天的生活，夏天要享受冬天的生活。
很多人在炎熱的夏天還要開著空調像冬天，房間裡面冷的睡覺需要蓋被子。
在寒冷的冬天，很多人的家裡卻是熱氣騰騰，暖氣熱的像夏天，在家都是穿著短袖短褲。吃著冰鎮西瓜過冬天，有更嚴重的吃冰糕，喝冰鎮啤酒，這都是嚴重的不與天和的行為。
不管外面冰天雪地，還是高溫天氣，家裡永遠都是四季如春。
很多人都沒有了四季的概念，春夏秋冬吃一樣的飯，穿一樣的衣服。
還有人熱衷於去改變自然，按照自己的思想去改造自然，造成生態破壞。
這些不和天地自然和的行為，是很多疾病的源頭。
要做到與人的和，不僅是要「老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼」，更需要對那些弱勢群體以禮相待。
孔子的做法很多人都做不到。
對待身邊行動不便的殘障人士，不論他的年齡大小，都要表現出明顯尊重的態度。
如果有需要，孔子 還要對身邊的殘疾人提供幫助。
《論語》衛靈公裡面有這樣一段話:
師冕見，及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」
孔子對待殘障人士的態度比我們現在人更周到，雖然我們現在制定的有殘疾人殘障法。
把「式負版者」解釋為對背著國家地圖的人行禮，這種解釋就是代表了統治階級的立場，不符合孔子真實的思想。
負版者怎麼解釋？有一種解釋說版是古人打牆的模板，負版是指背著打牆的模板人。古人幹活主要還是靠人力，普通老百姓很少有牛馬來代替人的勞動，在以前馬是戰略物資，孔子這樣的大夫出行都是坐牛車。
古人的生活方式我們現在人不是很理解，古人遠行背什麼包？現在人很難想像，我們現在比較熟悉的是唐朝的玄奘大師西天取經，他背上背的是一個木頭或者竹子做的架子，後人把這叫做負笈前行。
孔子那個時代人們遠行背的也應該是木頭做的架子。負版也可能指的就是那些負重遠行的人，因為孔子生活的時代很少留下普通人生活的記錄，我們不好理解負版具體指的是什麼。最合理的還是指負重前行的人。
式負版者。有盛饌，必變色而作。這兩句話應該聯繫在一起解釋，因為這兩句話都說孔子對勞動者的尊重。
孔子在路上遇到負重前行的勞動者會行禮，遇到別人為自己做了豐盛的飯菜也會嚴肅的對待。
孔子對老弱病殘等社會的弱勢群體都非常重視禮，把對自然的敬畏和對勞動者的尊重都融入到禮，孔子講的禮就是為了讓社會更和諧，人與人之間關係更融洽。
講到這裡我們再看看孔子說自己的理想是什麼？《論語》裡面有這樣一段話:
子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
孔子的人生目標就是讓周圍的人都幸福，老年人生活有保障，少年能得到照顧，人與人之間相互信任、互相幫助。 按照現在的說法，孔子的人生目標就是構建和諧社會。
孔子的地位在歷史上無人能替代，儒家文化和其他文化相比也一直都是主流文化，這和孔子注重與人的和有很大關係。