王建平：每日一文：一個人問答錄（22）
問：唯物思維為什麼有這麼大的影響力？
答：這是它的高效率和高適用性所致。人的本能意識默認為唯物思維，所以人很難突破這種思維邏輯，並且，由於長期的習慣性認識，人們不自覺地就成為了唯物主義者。更由於唯物是人長期以來把握事物的方式與方法，習慣和有效如兩把枷鎖，將人鎖定於唯物思維的桎梏中，人們的意識始終無法掙脫。
問：唯心主義不是人的一次反叛嗎？
答：對，唯心主義是一次革命性的反叛，它將人的生命意識獨立出來，成為另一個存在立場，這跟物質獨立存在同一個性質。這是對存在三位一體運動的再次分離，從此心物對峙，初級的唯物方式被打破，人們從此在自己的身上實現了意識與物質的對立，造成了人類精神意識的複雜矛盾。
問：唯心主義是人類認識犯下的又一次錯誤嗎？
答：唯物主義和唯心主義都是人類的片面認識和初級認識，對建立人類的意識形態起到了兩方面的作用，應該說，唯物主義是人們認識物質世界的有力工具，而唯心主義則使人認識到自我及精神世界，起到了對唯物主義的補充作用。兩個主義共同塑造了人類今天的現實。
問：你的意思它們倒是珠聯璧合？
答：不對，它們是各執一端，將人從中撕裂，它們的互補具有存在意義，不具有認識意義，也就是說，它們無意識地建立了兩個空間，卻有意識地給人們造成困境。無論唯物還是唯心，都不能使人認識存在的真相，無論是唯物或唯心，都不能使人找到存在的目的與歸依，因為它們僅僅是存在被分割開以後殘缺部分的標本，它們無法體現整體感知運動的全過程，它們均無力反映存在的真相。
問：人們會放棄這兩個主義的思想認識嗎？
答：放棄它們是人類的大幸，但需要有放棄它們的理由，當人們充分認識到這兩種理論的片面性與殘缺性的時候，人類世界觀的轉變和自身人性的解放就充滿了希望。當這兩種觀念已經顯得過時的時候，在它們之上的，反映整體存在運動的理論及認識就已經出世了。
問：這不就是感知論嗎？它看起來已經呼之欲出。
答：非常正確，感知主義理論的出現宣告了唯物主義和唯心主義理論的崩潰與瓦解，人們沿著感知理論第一次回到整體存在本身。
問：你反覆強調整體存在，有什麼意義？
答：這是人們認識結構的空前大變化，人們從感知論開始拋棄了二元論，開啟從存在的本來、整體、綜合看問題的新思維。這種思維邏輯的特點就是它的整體性，人絕不會再把事物割裂開來看問題。
問：這是人類認識方法的重大升級嗎？
答：正是。人們開始用感知思維看世界，才發現這世界原來是感知的天下，不但存在的呈現方式是感知的，所有事物的關係是感知的，人也是感知的主體，一直都在無意識地執行著感知運動的任務，實現著感知運動的目的。
問：原來如此？人們一直都在無意識地執行著感知主體的使命？
答：感知是存在的本質，也是存在的目的，除了為感知而存在，這世界沒有別的目的。
問：這是最難讓人理解的，感知本是一個運動過程，是一種行為，怎麼成為了目的？
答：這集中到了人類未解的焦點問題上，什麼是存在？什麼是存在的目的？這仿佛是兩口巨大的陷阱，整個人類，無一例外，全都掉在了陷阱裡。如果簡要回答：存在就是我們自己，存在的目的就是為了我們更好的存在。這兩句話，人們就是把世界翻了個個，也理解不了。
問：為什麼理解不了？
答：是因為人們理解得太多了，人們對這個問題的理解可謂是重重疊疊，足以遮擋住整個世界。人們在自以為是的答案裡是找不到答案的。所以，才有數千年人類文明盲目的磋砣。
問：所有的答案都錯了嗎？
答：不僅僅是錯了，是這些答案製造了所有的問題。
問：哦，問題本身不是陷阱，是人們的答案才是深掘的陷阱，對嗎？
答：正是正是。存在本身一言不發，是人們雲裡霧裡的各種判斷、各種猜測以及各種認識誤導了自己，將自己置於尷尬萬分的境地。所以，當人們要重返存在的真相，已經是很不容易的了。
問：人類遭遇的災難幾乎全是因為人誤解世界造成的？
答：人們沒有意識到，自己的認識才是災禍的源頭。人誤解了存在，其作用等於毀滅了真相。地獄是誰建造的？就是人的認識。人們以為認識不過是正確與錯誤之分，殊不知認識創造事實，認識創造世界。糊塗的認識使人生活在糊塗的世界上，錯誤的認識使人生活在錯誤的世界上。人們小看了自己的認識，人們低估了自己認識作用，人們被自已的認識戕害了數千年而不覺。
問：人們認為客觀是不為人的認識所轉移的，認識輕如鴻毛？
答：人啊，大錯啊，認識可以改變事實，認識可以覆蓋真相，唯物認識和唯心認識都將存在的本質拒之一旁，讓人類集體在錯誤的道路和錯誤的方向狂奔不息，這還不算，讓人糊塗得連認識也認識不到，這才是可怕的悲劇。
問：人從來是看重客觀而小看自己的，人認為自己在客觀世界面前微不足道。
答：殊不知那個所謂的客觀世界，就是人認識的作品。人認為能夠反覆證明，就是客觀的，其實反覆證明只證明其存在性，存在的前提和目的被忽略了。事物為什麼得以存在？這才是關鍵。（接下）
註：本文節選自：京東電子書：《感知新世界》。