在宇宙的真相中，沒有什麼主義，只有能被人有限認識和永遠不能認識的真實存在：其實所謂的唯心也是另外空間裡客觀物質存在的一種能量表現，而能量本身也具有物質性。極端唯物主義最荒唐的地方，就是絕對虛化『』精神『』（存在）的物質性，陷入了一種對自己認知能力範圍以外物質的否定，成為一種狹隘的唯物主義。而唯心主義則由於認識有高度，表達超晦澀，則出現曲高和寡的現象。當初強行分出兩個主義來其實是一些特殊的生命用來否定什麼的。尤其極端唯物主義。極端唯物主義的狹隘性，對人類的道德有這滅絕性的毀壞力……
我是批評思維人；唯物主義是近百年發明發現選就的，唯心論上千年萬年，用現代的文字話言解通的就是唯物，解釋不了的定唯心。由於人類是多次旦生多次滅絕，星球的不同星系的不同不要把一層次的唯心唯物做比例正確，許多的唯心還沒找到科學的解釋!!!
心外無一物，我思故我在，認知至理解，常常都有限，唯有疑心重，時勢造天才，突破有時機。 物外唯有物，實踐驗真理，自然可認知，意識為能動，科學辨真偽，方式孤立分科學，究深卻單一，唯有跨界合，才可看整體，整體出真理。 唯心和唯物都是人類明珠式的認知方式，此起披伏的伴隨人類發展而延伸，讓每個迷茫時期都有一座燈塔指引沒有什麼不好，就讓它們一直這麼陪護人類在不斷的變化中走下去。
這是一個關於"神學"與"科學"的問題，也可以說是"神學"等候"科學"的問題。實踐已經證明："相對論"是正確的，"廣義相對論"也是正確的，"量子理論"也是正確的！為什麼會出現認識上的齟齬，僅僅是因為每個人的"心量"(認識與實踐上的"長、寬、高")不同而已！
唯數主義中，唯心與唯物都可以對。我還是喜歡唯物，現實很殘酷，但貴在真，唯數令人難以接受。 唯數主義：一切為虛的數字，極致生實。 你想每個事物都是複數現實的存在，又皆是虛的數字排列而成。不管怎麼選都難以接受。不過唯數很完美，就如道可以變成現實漣漪可當唯心可當唯物並不矛盾，因為唯數推導出的複數現實。 曾經唯物，現在住三院的我，喃喃說道。
在哲學階段，提出理論或猜想，是為了解釋虛擬世界，是用想像解釋想像，比如現在，唯物論和唯心論都只是假設，物質和意識也還是假設性的概念，都是想像或猜想，所以唯物唯心哪個正確這一問題，屬於哲學問題，辯不出結論。 在科學階段，提出猜想或假設，是為了驗證猜想，是為了把猜想變成事實。
其實區分唯物與唯心，是對「心」的界定不同。假使認為以肉眼所見肢體能觸摸才是「物」，那麼其他都屬「心」；但以客觀存在為「物」，那麼肉眼看不見的如紅外線、x光、電子信號等等就也應為「物」而非「心」。但假如取消人為的「心」「物」對立，以一種底層能量體角度看，所謂的「心」「物」皆為一體。所以，問題是在對「心」「物」的界定標準上。
世界是由物質和精神兩大元素構成的。物質會有一種存在形式轉變成另一種形式而不滅，為什麼精神會隨著物質某種形式的轉變，而脫離物質，消失得無影無蹤呢？世間萬物都有因必有果，為何精神「滅"後，不產生一定的後果呢？這說不通！唯物主義者認為：物質是世界的本源，物質是第一的，物質生精神。這裡有個問題：物質生精神，那麼物質又是誰生的呢？世間萬物都有因有果，為何物質就沒有一定的生因、沒有"爸媽"呢？這不符合因果規律的普通性。同理，唯心主義亦復如是。
其實，世界的本源是物質和精神的"混合體"，只不過作為"物質"時，物質的因素更強烈、更顯著一些，而精神的因素相對更弱小、更隱晦一些；如果物質之中不蘊含精神的因素，如何生出精神？如果說是"天生"的，豈不又落入唯心主義的泥淖？精神亦然。唯物主義（唯心）者，把人們為了生活、工作之方便，而不得不作的"假設「信以為真，將世界分成物質和精神，然後還還要去強行分辨誰在前、誰在後。於是爭了幾千年，也爭辨不清，誰也說服不了誰，這就好比雞和蛋，其實，倘若雞中沒有蛋的因素，如何生出蛋來？反之，蛋中若沒有雞的因素，還叫"雞蛋"嗎？所以，雞即蛋，蛋即雞。明白這點，就不會去做那些無謂的爭辯了。
過分強調唯物和唯心都會滑入機械片面的泥潭，其兩者是相互相成相生相伴，絕的唯物是什麼？什麼客觀的不以人的意志為轉移的，沒有人這個主體的感受是排列去歸類物質究竟是什麼？唯心（大腦思考）是一種特殊的運動形式，當然有個體的差別，任何將唯心唯物的對立都說人類沒有走出認識宇宙的幼稚期。當然這是個哲學命題。