前言
說起結婚，各位朋友應該或多或少都參加過婚禮，不管是自己結婚，還是親朋好友，婚禮上兩位最重要的角色就是新郎和新娘了。
咱們一般稱呼新婚的男性為「新郎」或者「新郎官」，但是各位有沒有想過，「新郎」這個稱呼是怎麼來的呢？
跟各位普及一下，新郎這個詞最早指得可不是新婚中的男性，而真的是一個官名，是對宦官的的一種稱呼。
那麼，這個「新郎官」到底是一個什麼「官」呢？這種稱呼是怎麼被用到新婚上的呢？
今天咱們就來聊聊，新郎官這個稱呼到底是怎麼來的？
宦官
剛剛咱們說了，這個新郎啊最開始是對於宦官的稱呼。這裡還要說一句，宦官啊在最開始的時候，並不是太監，東漢的光武帝劉秀就說過「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華」，劉秀肯定不是要當太監。由此可見，漢代的時候宦官和太監完全就是兩個概念。
《禮記》就有「宦學事師」的說法，說的就是學習做官的這麼一個過程，而跟著國君和皇帝學習，就叫做「宦」。所以，早期的宦官，說白了就是學習當官的人，相當於實習公務員。早在戰國時期就已經有了這樣一種特別的官吏的學習和選拔機制。
郎
那為什麼宦官和新郎又扯上關係了呢？
那是因為這些實習生在實習期間，也是被當做公務員進行管理的，所以他們身上也有相對應的行政級別，實習期間，這些人的身份就叫做「郎」。
「郎」一開始指得是君主身邊的侍衛。因為君主的宮殿周圍不是有很多走廊嗎，咱們看到電視劇裡，站在走廊上拿一個戟的那些人，他們就是「郎」了。
韓信就曾經說過，自己以前在項羽的軍中，「官不過郎中，位不過執戟」；東方朔也擔任過漢武帝執戟郎。
這些郎就是皇帝貼身保鏢，除了保護皇帝的安全之外，有時候也會傳達命令，或者替皇帝辦一些其他事情。在這個過程中，就自然而然的耳濡目染學到一些為官做事之道。而「新郎」一詞，指得就是這些剛剛擔任郎官的年輕人。
但是要注意的是，這些郎可不完全等同於官員。兩者的最大區別是服務對象不同，官員的服務對象是國家，而郎的只是皇帝的私人團隊。雖然說古代皇權至上，但是那個時代國家和皇帝之間也不是能夠完全劃等號的。
郎的選拔
雖然這些郎不是正式的官員，但是早晚有一天他們會走向各種的工作崗位，成為協助皇帝管理這個帝國的一份子。根據漢代的制度，這些郎官每三年就有一次升遷的機會，從郎到郎中再到侍中，在往上就是侍郎，到了侍郎就已經算是高級公務人員了。除了在中央有機會擔任高級官員之外，還有機會分派到全國各地擔任地方長官。
秦漢時代，由於郡縣制度的實行，中央政府要任命官員來管理地方，為了保證源源不斷的為帝國輸送人才，就需要這樣一套跟官僚制度相對應的，從地方到中央的選拔官僚制度，而選擇的對象就是這些「郎」。
所以這個「郎」的名額也是十分有限，競爭相當激烈。那什麼樣的人才能成為「郎」呢？
首先最有資格成為「郎」的當然就是貴族的子弟了，這些貴族本身就跟皇家關係密切，正所謂「近水樓臺先得月」，他們的子孫成為「郎」相對於其他人來說也更方便。比如西漢的開國功臣張良的兒子就在皇宮裡擔任過郎官。
第二種就是富貴人家的子弟了，根據家庭條件來選拔，這種方式有專門的名詞，叫「貲（讀如資）選」。各位別誤會，不是說富貴人家有錢送禮的意思，而是因為一般的家庭是無法承擔的「實習」期間產生的費用的。
那時候的實習生可不想咱們現在，當時他們是沒有薪水的，不但生活費用完全自理，還要向國家交「學費」，在實習期間，所需要的制服，馬匹，武器都要自備，國家是一律不管的。
漢文帝時期有一個叫張釋之的廷尉，就曾經擔任過騎郎。據說他哥哥張仲很有錢，所以一開始的各種花銷都是他哥哥幫他掏，但是這個老哥也是倒黴，實習了十年沒能轉正，最後他一箱，花了這麼多錢我還是個實習生，正打算及時止損，準備辭官的時候，才被大臣袁盎所推薦，擔任了負責傳達﹑通報的謁者，這才成了正式的有編制的公務員。
還有一種選拔方式叫「門蔭」，就是說如果家裡有人做到了郡守之類的這種高級官吏，相當於「高幹子弟」，這種人也是有資格成為郎的。
玩壞了的制度
後來大名鼎鼎的漢武帝即位之後，就又搞了創新。他認為，不管是貴族、門第還是家境，這種評選標準都有很大的局限性，讓很多有知識有德行卻出身不太好的人才失去了為國效力的機會，於是他就想出來一種依據德行的評選方式，就是咱們聽說過的「孝廉」，也叫「孝廉郎」。
這種評選方式就跟之前的三種完全不一樣了，不看出身和資產，而是以「為人孝順」和「做事廉潔」作為標準進行考核，選拔對象大多都是普通家庭的老百姓子弟，相當於是面向全社會招聘。通過考核之後，再由地方推薦到中央。
雖然是面向全社會，但是「孝廉」也是有名額，漢武帝規定，為了保證每個郡每年或者每兩年都有「孝廉」被推薦，所以就採用了按地區分配名額的方式。這樣一來，讓每個郡的人才都有機會去中央學習，進而達到了全國源源不斷的向帝國輸送人才的目的。
「舉孝廉」的本質其實是從一個人的孝順與否來判斷這個人是否有「抗爭意識」，從「抗爭意識」就能判斷這個人是否會造反。這點對於皇帝來說是很致命的，古代就有「腦後長反骨」的說法，就是說這個人天生就不是省油的燈，那麼對於這種人，不但不會擔任重要職位，皇帝還會像防賊一樣日常考驗其忠誠度。
可能這麼說您覺得有那麼嚴重嗎？結合一個咱們現代人一些觀念就很容易理解了，假如你是公司老闆，現在要招幾個人，你是願意選擇孝順父母的還是不孝子呢？
不過「舉孝廉」也出現了問題。
雖然說「孝道和廉潔」是中華民族的傳統美德，古往今來，一直是衡量一個人道德品質高低的重要標準。但是咱們知道「孝」和「廉」作為一種道德品質，本身就沒有一個具體的考核標準。就像給父母餵飯和給父母洗腳相比哪個更孝順啊？跟給父母穿衣穿鞋相比呢？
而且負責向中央推薦孝廉的人又是各地的地方官員，既然是由人選，那因人而異，標準就又參差不齊了，那這裡面的門道可就多了。
於是為了獲得孝和廉的好名聲，就出現了「沽名釣譽」，故意做秀，做一些博人眼球的事情的現象。比如二十四孝裡面的郭巨埋兒，為了奉養母親把自己親兒子都活埋了，雖然最後在土地裡挖出了金子，是個大團圓結局，但是仔細想想也是一件非常恐怖的事情。
假如土裡沒有金子，那麼他兒子是不是就真的被活埋了；還有臥冰求鯉的故事，大冬天的為了吃魚，用體溫去化冰，這完全是一種反人類的行為。
儘管二十四孝的故事並不是都發生在漢代，但是我們可以想像，如果一個社會追求這種「為了孝而孝」的時候，人們能做出什麼奇葩的事情都在情理之中了。就像咱們今天這個自媒體發達的時代，只要能火，什麼腦洞大開的事情都能做的出來。
人們之所以絞盡腦汁的向天下人展示自己的「孝」和「廉」，歸根到底並不是為了當一個實習官員去學習而已，而是為了有一天能成為正式的體制內人員，成為官僚從而進入統治階級。公務員自古以來就是香餑餑。
這種「被玩壞了的制度」到了東漢桓帝的時候，就更過分了。民謠就有「舉孝廉，父別居」，估計那時候連做樣子都懶得做了吧。
結語
說了這麼多，大家應該明白了，這些被選為郎的人就如同一顆顆冉冉升起的政治新星，可以說是前途無量啊。
對古代來說，人生最幸福的時刻莫過於洞房花燭夜和金榜題名時了，所以把新婚的丈夫叫做「新郎」，也是一種讚美，一種吉祥的說法，並一直延續到了今天，其根源就是漢代選拔官吏的這麼一個歷史大背景。
作者：我方特邀作者康家華