作者：陳全林
深夜，讀《克裡希那穆提的生與死》。有個問題，是我一直在想的，就是克裡的修持法是什麼？我讀的克裡的三本傳記裡，從未提到他具體的修持法，克裡曾提到兒時在通神學會的閉關房裡觀想、冥想，也就這樣提了一句，觀想那些「指導靈」的畫像。可是，其他的，沒有了。克裡後來反對修觀想法門，說這會導致人發發瘋，但他提倡冥想，冥想也是思想的提升境界、靈魂的淨化。他講的冥想又和一般印度瑜伽講的冥想不同。印度的瑜伽的冥想，更多是「觀想」，心靈還有憑藉一個被觀的對象。克裡講冥想，不藉助被觀的對象而更關注自心。
從克裡的身體的多次轉化，以及傳記裡提到的「拙火的覺醒」看，他修過密宗的法門，通神學會的密法源流本來在西藏，創始人波拉瓦茨基夫人本人是在進入西藏後宣稱得到了傳承，而後創建了「通神學會」。她還說通神學會所講的「指導靈」住在西藏的某個神秘的山谷中。
我沒有看到過講克裡修證法門的書籍。
還有，克裡身體的轉化，很大一部分是「指導靈」幫助完成的，這在《克裡斯那穆提傳》及《克裡希那穆提的生與死》裡都有詳細的描寫，本來，按照通神學會的預言，克裡是「彌勒菩薩」的靈體降臨的肉身容器。可克裡後來的成就證實這並不是現實，克裡還是克裡，克裡是自悟自證自成，彌勒菩薩還是彌勒菩薩，克裡是預言中的聖人，但並不是彌勒降臨的容器。克裡在修證中得到過彌勒以及佛陀等偉大聖真的幫助、引導、玉成，這是毋庸置疑的。克裡自己說他看到了那些偉大的聖真，也得到了他們的教誨。年輕的時候，有時候他也會在感受、思維、演講時，突然會轉換語氣，感覺是一位聖人降臨在他身上而借他的嘴來宣諭。這究竟是怎麼回事？晚年的克裡，很多時候會迴避這個問題。
克裡色身的轉化，淨化，其實是那些聖真們的引導與玉成下完成的。這個過程很痛苦，克裡也不能自主，有點像神修丹法裡的意境，丹道非常重要的修證、轉化色身、出神入玄，都需要得道聖真們的護佑、玉成、接引。
克裡究竟是如何修證的？他的修證法門是什麼？他人生的每一個階段的修持法門是什麼？比如中晚年，他一直在堅持修煉瑜伽。而他一生都堅持誦經，誦古印度傳承的偉大經典如《薄伽梵歌》，一些佛教經典，還持咒。這些都是他的修行。但還要一些屬於特殊功法體系的法門，比如拙火的修證。
至少，目前我還沒有看到詳細寫克裡修證過程、修證境界的書籍。
克裡是如何修行的，我一直在追問這個問題。看到的是冥想。他早起的冥想，與修禪定等有關，中晚期的冥想，泛化到了「生活即冥想，萬事萬物即冥想」的境界。他經常在散步時能感知萬物，且不生起任何一個念頭，心靈澄澈。
他晚年還是認為自己就是彌勒菩薩降臨人間的肉身容器，自己的意識與尊者的意識合一了，無二了。因此，他的很多修行、轉化，其實是法界的尊者根據需要而調整，而安排，而玉成。
對這樣的修行，我們無言。因為，他生來就有這樣的使命，而我們只是凡人。
克裡不記事，任何事情，過去之後，心中瞭然無痕。真應了中國禪宗的話：「事去心空」。他沒有超常記憶，關於過去，他心中不記得任何事情。他認為記憶、思想等，都是大腦淨化的障礙，都屬於過去的、舊的，而不是創新與洞見。
而我，博聞強記。
其實，博聞強記與事去心空，是一體的兩面，都是好的，都是自性的定慧。
這個問題值得大家追問、探索。