這是我學習王東嶽先生《中西哲學啟蒙課》的第10篇筆記，這門課精彩絕倫，但它並不直接產生實用的效用，是精神奢侈品。我推薦給在生存之上依然有知識渴求的同學們享用。
今天我們一起來探討一個問題，中國何以衰落？在公元1000年前後，也就是宋朝時期，中國毫無爭議的處在當時世界文化和經濟的最前列。隨後，元朝成吉思汗攜帶著中國的高技術，通過亞歐大陸橋，以優勢姿態打開了步入西方世界的大門。可是到了第二個千年末，也就是清末近代的時候，中國卻又淪為了最落後最衰弱的國家，甚至幾近亡國。
在這其間到底發生了什麼？
三大帝國
在史學界一直把中國歷史分為三大帝國：第一帝國叫秦漢帝國，第二帝國叫隋唐帝國，第三帝國叫明清帝國。
在第一帝國時期，世界上只有兩大集團，一個是中國的秦漢，另一個是古羅馬帝國，他們各佔有世界人口的三分之一，剩下的三分之一分布在世界其他族群當中。
秦統一六合，而由於用力過猛，使得自己的政權僅存15年就驟然崩潰，漢帝國開始收攬中華文明。
漢朝當年做了五件大事兒，對中國文化起到了奠基作用，以至於我們今天都說漢人，漢字，漢文化。
1、「過秦論」，檢討秦朝的錯誤，從而使得漢朝前後經歷400年的穩定。
2、拾遺校勘，秦始皇焚書坑儒，中國先秦文獻幾乎全部丟失，西漢早年把那些在世的老文人召集起來，重新把民間的隻言片語恢復為文字。今天我們能看到的諸子百家都是西漢整理之後的產物。
3、獨尊儒術，中國國教確立。
4、司馬遷以歷史的方式把中國的血緣道統建立，「中國人都是炎黃子孫」就是在《史記》中確立的。
5、佛教傳入中國，儒釋道之文化大觀形成。
第一帝國的中國生機勃勃，走在一個快速上升的通道之中，作為東方大國文明與西方古羅馬遙相呼應。
第二帝國隋唐帝國，隋唐的開放，令其極為繁盛。特別是唐朝成為當時世界文化的頂峰，首都長安就如同今天的美國紐約，是世界性的大都會。
當時唐帝國與伊斯蘭帝國構成世界的兩極，當年兩個大國發生了一次碰撞，怛羅斯之戰，唐軍失利。於是新疆西域被伊斯蘭教統領。這就是為什麼今天我們去莫高窟，看到的全是佛教的東西，而人們卻信奉伊斯蘭教。
第三帝國明清時代，中國一路衰落，這兩個朝代後面我們會說。在第二帝國與第三帝國之間，還有宋元，剛才開篇我們就說，中國文化與經濟在宋朝時期發展到頂峰，此後便開始衰敗。
宋朝有多強盛
我們先來看看宋代達到過怎樣的高度。
美國在最強盛的時期，其GOP佔到世界GPD總量的22%。你知道我們宋代時候的GDP佔當時全世界的多少嗎？有學者認為高達75%，就算這個數字有些誇大，但50%超過一半是有的。
對於宋的經濟實力，古書上記載：「比漢唐京邑，民庶十倍……走卒類士服，農夫躡絲履……通宵買賣，交曉不覺。」意思是宋代的富庶程度是漢唐的十倍以上，販夫走卒，田間農民的穿著都很精緻，交易活動通宵達旦都在進行。可見當年宋的經濟實力高到什麼地步。
在政治意識形態上，宋太祖趙匡胤是被他的將軍們擁戴才黃袍加身的，因此他上位後第一件事情就是「杯酒釋兵權」，然後採取重文抑武的國策，結果導致宋朝雖然擁有世界上規模最大的常備軍卻總是打敗，這也讓大家普遍認為宋比唐要弱小得多。
但是重文抑武的國策讓中國當年就進入到文官政治，這可是現代化政治的一個重要標誌，再加上科舉制度全面成熟。所以在意識形態方面，中國既沒有像西方那樣的神權壓迫，而且政權又文官化與柔和化，整個社會表現出相當的現代化。
在經濟方面，紙幣，全世界首先出現在了宋代，這說明當時的商品經濟已經相當發達。從當年的產業經濟當中抽取一個數據都能令人非常吃驚，要知道1078年，宋代的鋼產量竟然高達12.5萬噸。這是什麼概念呢？700年之後，英國第一次工業革命時期，1788年，英國的年鋼產量也才7.6萬噸，是700年前宋代的三分之二都不到。
還有，海洋貿易也在宋代出現，當時海洋貿易佔南宋財政收入的20%之多。
最後，在技術方面，我們有了火器，並且領先於全世界，有人說我們發明火藥之後只是用來放煙花，其實並非如此。蒙古人後來能夠徵服世界，最重要的原因是他藉助了宋朝的鋼產量，給騎兵馬匹全部穿上了鎧甲，然後還要加上我們的火器。
我們看到宋代從政治、經濟到技術處處站在世界之巔，而反觀西方正處於黑暗的中世紀，可為什麼中華文明突然之間以此為界點迅速的衰落？確實，當年蒙古人的鐵蹄全世界無人可擋，但是元朝極為重視商業，而且還深化了南宋的海洋意識，並且蒙古的世界系統僅98年就潰散，而當時西方海權還尚未興起，最有資格帶頭重組世界系統的顯而易見是中國，可為什麼我們不但沒有重回世界之巔，反而進入到明清時代的衰落通道呢？
強盛背後的陰影
我們再回頭看看，宋代政治、經濟和技術上的強盛背後隱藏著什麼。
剛才我們說，宋代社會表現得極為現代化，我們建立了科舉制度，已經具備了工商業文明的基礎和底子。但是科舉制度讓普通人也有上升通道，消滅了貴族階級，這怎麼看都是好事兒啊。但是反觀西方，因為貴族的存在對王權形成制約，英國大憲章運動才得以發生，形成了「王在法下」的局面，這是資產階級第三等級國民能夠抬頭的重要原因。
我們過早的消滅了貴族階級，使得王權過於強大，壓制民間力量，所以中國社會永遠都不可能爆發資產階級革命。
再有，宋代朱熹儒家學說強勢復闢，造成了儒家思想更加僵化和極端化的表達。在朱熹那裡稱之為「存天理、滅人慾」。竟然壓滅了中國文化挺進的前途。
從這裡我們看到民族古老文化，前存參考系的力量是何其巨大。西方的古老文化，古希臘文化，西方人把它找回來，文藝復興，竟然驅散千年黑暗中世紀，迎來現代勃興。而我們把自己的古文化找回來，竟然掐斷宋代出現的工商業文明萌芽。
宋代經濟繁榮，出現了紙幣，甚至出現了大規模的集約化生產，像是礦業、絲綢、陶瓷，造船，這些產業一個工廠從業者都可以達到數千人之多。
當時確實出現了諸多商品經濟的元素，但為什麼卻始終沒有誕生工商業文明？因為整個社會仍然是建構在農業文明的體系之上。
上述的所有產業仍然是以官辦為主，農業體制下的生產，其實並不構成塑造市場的力量，如果說農業政治體制不改變，商業永遠不過是官僚的附庸而已。
而我們國家的工商業哪怕是到現在，政府都是主體，掌握著最主要的資源，民間資本想要做大，必須要與政府合作。所以即便是在今天，我們都沒有進入到典型的工商業文明。
在技術領域，我們不僅有火藥熱兵器，還有造船技術，指南針、羅盤、造紙、活字印刷等等技術都是世界領先，有羅盤指南針才有可能誕生藍色文明，造紙是人類文化勃興先決條件，而活字印刷在歐洲直接掀起了宗教改革。這些技術在宋代全部具備，但是他們並都沒有給中國社會帶來任何的變革。
之前我們說，中國重德文化產生技術和藝術，技術是經驗模型。歐洲愛智文化誕生哲科思維模式。經驗模式不改變思想，而哲科模型需要在思想變革的基礎上才能進行。這就決定了哲科與技術對人類文化的影響力截然不同。
我們看中國四大發明，指南針是偶然把橫磁鐵懸浮起來，發現他總是指向北，這絲毫不設計理論上探索地球磁極的問題，火藥是煉丹術的意外成果。造紙和活字印刷都是典型的民間技術操作，與思想變革邏輯建模沒有任何關係。因此再先進的技術都不引起文化變革。
為什麼中國當年造船技術極為先進，但並不能擴展為發展海洋文明？
當年哥倫布遠洋是因為身處強烈的商業逐利時代，他要去印度掘金。而他的遠洋之所以能夠啟動還有一個思想邏輯在前支撐，就是託勒密的地心說模型，地球是球體，他向西走依然可以抵達東邊的印度。所以光有技術是不夠的，藍色文明無法在宋代興起，當時既缺少必要的邏輯模型支撐，也缺乏商業獲利的驅動力。
再比如說，當年明代有一項技術非常厲害，能夠打上千米的深井，人們發現地下鹽水，用這個方法打上來煮鹽，甚至地下天然氣都能打出來。要知道美國一直到幾百年後的1859年才能打上千米的深井。但是明代鹽鐵專營，私鹽違法，當年對這項技術反而是進行壓制。
所以我們能夠看到，技術不同於思想，即便一項技術能夠領先世界，但它歷來不能成為變革社會制度的要素。只有思想文化帶來的制度變革，才能帶動社會系統的轉型。整個社會才能展現出一個新時代的力量。
比如說英國，資產階級革命之後驟然成為世界霸主，前提條件是完成君主立憲制和第三等級資產階級的伸張。再比如說日本明治維新，之前日本完全是中華文化的承接者，卻因為明治維新「脫亞入歐」全面學習西方之後，短短二十年竟然打敗中國老師。以至於當年日本精神領袖福澤諭吉曾說，在滿清制度之下就算出100個李鴻章這樣的革新俊傑也無濟於事。
中國自古追求國富兵強，而不是民富國強。當年商鞅曾提出弱民政策，最終達成的效果叫做國富而民窮。這裡的民窮可不僅僅是指經濟上的貧窮，要知道宋代人已經不窮了。這裡的窮指代國民自由思想能力和自主行為能力的窮困，是國家力量的過度張揚，對人民自由的壓迫，這是造成窮困的原因。中國宋代以後一路沿著農業文明繼續下行，最終衰落。
說到這裡，可以拋出王東嶽先生的觀點了：一個文明的興衰不取決於已有的土地面積大小，佔據的地理位置優劣或者擁有的資源與財富的多少，它完全取決於有沒有新的思想和文化，這才是最強大的力量。
農業文明發端之初，只有1%的人務農，其餘的人都在採集狩獵，結果這些人引領了世界文明的潮流。300年前，只有1%的工商業者在英國，引領了整個工商業文明。30年前，只有1%的人在網際網路上，結果他們締造了今天的資訊時代。
為什麼我們一再看到文明史上幅員遼闊，地理位置優越曾經不可一世的巨大帝國不斷的崩潰。絕大部分原因都是他們是舊文化的守護者，他們自己被舊文化所遮蔽和羈絆。因此他們並不能引領新的文明，反而一路衰敗。
能用直觀看到的優勢，都是虛假的，只有看不到的那些在思想和文化上的優勢，才真正具有拓展未來的力量。所以歸根結底，誰掌握新思想與新文化，誰就引領時代之風騷。
明朝的倒行逆施
接下來，我們看看明朝和清朝。
當年朱元璋建立明朝的時候，萬民歡呼，驅除韃虜，恢復中華。可是明帝國可謂是倒行逆施，全然改變了宋代的開放格局，經濟張揚和意識形態寬鬆的局面，形成了中國歷史上一次非常奇怪的逆動。
「非我族類，其心必異」重建長城，頒布禁海令「片板不得下海」沿海十裡以內的居民全部內遷。閉關鎖國到極致，歷史上前所未見，中國與外界的溝通徹底隔絕。
明代鄭和下西洋被高度頌揚。我們在解讀「《文明之光》大航海與地理大發現」那期節目中介紹過，當年鄭和率2萬7千人的艦隊，200多艘船隻。他自己乘坐的寶船就可容納上千人。百年之後哥倫布的船隊才三艘小船，一共不到100人。可見當年鄭和艦隊真可謂浩浩蕩蕩，氣勢磅礴。
可是這樣的艦隊出去做什麼？建立朝貢虛榮制度，完全是政治目的，和商業貿易毫無關係。這也難怪鄭和之後再無鄭和。
農業文明根本就看不到藍色通道的真正價值，因而無以遠行，反倒傾向封閉。
中國文化完善的死亡標本
最後是清帝國，它被王東嶽稱為中國文化完善化的死亡標本。
清帝國是滿人入關建立的政權，表面上看是一次中國文化的淪喪。但實際上從康熙開始，滿人就強烈地學習中國漢文化。中國傳統文化在清代得到完整接續甚至發揚光大到最佳的狀態。
清代的儒家化程度最高，也最接近儒家所謂的德治，就連皇帝都謹守教誨。學者大儒被請為皇子的老師，他們從小就學習儒家文化，恪守儒家道德規範。清代皇帝堪稱是勵精圖治的典範。
而在學術界，清代也是傳統學問的總結章，儒釋道及諸子百家普遍得以考究，舊學問做到了盡頭。今天我們能看到中國古代文獻的最好注本，幾乎都是中華書局出版的清人作品。
清代是把中國傳統文化做到完善化的死亡標本，在這個時候中國文化發展到最完善的狀態，結果它突然就滅亡了。這說明中國傳統文化不足以開創未來。我們在舊文化上琢磨得再精細也絕對找不到出路。這是我們需要總結的經驗教訓。
嚴格來說中國農業文明的生命力並沒有到自行凋亡的地步。試想如果世界上只有中國，那我們今天一定還在帝制之下，農業文明也一定還在延續。
但是地球上其他的民族，在代償量上突破了原有的限制，你沒有辦法與之隔絕，中華農業文明代償不足的缺陷就立即顯現。儘管我們的文明最原始也最穩定，但人類整體進入到一個高代償時代，我們自己不能進入這個發展脈絡，那就自然面臨猝然崩潰之局。
人類近代文明史上的兩大悲慘事件，一個是1532年，168個西班牙士兵，打散了印加帝國8萬軍隊，活捉皇帝，印加帝國瞬間崩潰。
另一個就是1840年，數千英國士兵駕駛幾十條破船，竟然把當時兩億人口的中華帝國擊敗，從此進入半殖民地時代。
這樣的巨大反差就是舊文化堅守的結果。
我們今天總說國學，何為國學？借用北大中文系李零教授的話說：「所謂國學，就是國將不國之學，就是不中不西之學。」中國傳統文化破碎，而國人又不甘於其衰敗，然後把他重新拾起，加以整理，然後再高高舉起的狀態，這就是國學。他早就喪失了中國傳統文化的內在精髓和外在架構，今天中國傳統文化現狀若化石之觀賞而已。
儘管不斷有人從中引經據典證明其生命力，但所能拿出的不過就像是「和為貴」「中庸」等等之類的隻言片語罷了。中國傳統文化的主體「君君臣臣父父子子」的血緣結構，仁義禮智信這些龐大的文化系統在今天的生活中直接調動，一定淪為一種非常可笑的狀態。
今天我們只要張口說國學二字，其實我們就已經承認在說中國傳統文化的衰敗。再次強調，文化受阻是極為可怕的事情，一個民族的興衰取決於文化的興衰，人類前途取決於文化導向，而不取決於現在所擁有的人口，土地與財富。
近現代文明的表因
最後，介紹下人類近現代文明社會的5條表因，在討論近現代文明的時候，從來沒聽說過按從王東嶽的這個角度加以展開的，我們簡單介紹一下。
首先，以科學邏輯為先導。
古希臘締造的哲科思脈奠定了一個基點，最終形成了大航海時代與工業革命的啟動點。
剛才我們說哥倫布遠航，必須有一個思想模型在前作為支撐，就是地球是圓的，儘管哥倫布完全算錯了地球的周長，但是只有邏輯建模在前，才能撬得動藍色文明的發生。而關於工業革命的啟動，歸功於瓦特用牛頓力學改良了蒸汽機。
哲科思脈不僅在自然科學上表達，在社會學上也得到延展，一系列不得了的著作誕生。洛克《政府論》、亞當斯密《國富論》、孟德斯鳩《法的精神》和盧梭《社會契約論》等等，帶來了社會結構的全新思想建模，最終引出現代化社會結構的基本設計方案。
這是第一條，以科學邏輯為先導。
第二條，以系統分化為媒介。
之前說萬物演化就是一個不斷分化展開的進程。這非常的明顯，分工帶來效能，合作造就繁榮。現代人都真真切切的感受到現代社會的分化。而農業文明最大的特點就是穩定不分化，農民佔據整個社會底層，皇權管理佔據社會的塔尖，然後壓抑工商業保持農業體系的完整性，他謹慎的防止社會分化的出現。
而工商業發展，不斷的讓社會碎片化，讓任何操作專業化，表現為社團分化，社會分化，學科分化，一些列分化現象不斷展開，然後保持系統的緻密化，這就是現代社會的典型特徵。
今天我們隨便說句話都會有人跳出來說你不專業，這就是因為社會高度分化，沒有人能覆蓋整個社會，無論是權利，文化，思想還是科學。
第三條，以社會自由為前提。
在中國，自由通常被認為是少數知識分子的偏執，農業文明需要人們緊密協作，精耕細作放得溫飽，所以從來不主張個人的自由與權力。可在西方，自由是社會最基本的追求。
自由的本質，是越後演的物質依存條件越多，越需要更大的自由度去獲取這些依存條件，自由是自然進程，在人類社會中表現出極高的代償能力。開展自由，人類的力量就被充分調動，壓抑自由，力量就將被遮蔽，這是它力量之所在。
因為人類進步從來都是被思想文化所推進的，因此現代社會制度一定要保證公民自由，而首先就是思想和言論自由，這才能讓每一個人的能量得到充分的調動與展現，所以這絕不是什麼少數知識分子的偏愛，而是關係到文明是否有序調動的基礎問題。
反觀古代中國，除了先秦諸子百家時代，文人還擁有一點自由，因此中國整個國學思想在此全部奠基。之後經歷了秦始皇焚書坑儒，漢武帝獨尊儒術，明代朱子理學形成壓抑，最後是清代文字獄，這四次大事件，壓抑了思想的自由，也斬斷了中國近代發展的前途。
第四條，以公平遞減為代價。
人類文明進程是一個財富從均分狀態向少數人身上集中的過程。農業文明早期，人口數量不大，每個人開墾出荒地就是自己的農田，後來被馬克思稱為小資產階級。而近代資本主義社會，資本快速在少數人手上聚集，竟然使得絕大多數人都淪為無產階級，甚至很多有生命的人都成為了機器的附屬品，所有人高度緊張，在生存隨時都可能難以為繼的狀態中掙扎。
在生物有機體結構序列中，越高級越複雜的結構，內部能量分配的失衡狀態也就越強，這是自然的進程。
最後一條，以震蕩加劇為動能。
越原始的物質越穩定，越高級的存在越震蕩，這個規律繼續在今天的人類社會中表達，現代社會表現出一種表穩定而裡激蕩的狀態。現代科技的創新能力極強，它快速地掀動著人類的智力發展，最終一定突破原有的結構，導致人類社會發生巨大變形。
文化分歧也日益洶湧，民意散亂，從來沒有什麼思想統一，所有人各抒己見，一片爭論之聲，無論你說什麼，網絡上都是一片罵聲。政治內部張力逐漸鬆脫，全世界各國政局動蕩。
我們看到王東嶽總結的這5條近現代社會的表因，就是遞弱代償這個自然律在人類文明社會中的貫徹效應。
今天我們聊了中華帝國為何衰落的原因，但需要再次強調的是，王東嶽只表達了事實的所以然，並沒有要讚美西方工商業文明，也沒有要批評中國傳統文化的落後。中國近代史就是一部傳統文化的衰落史，中國近代社會轉型是一次身不由己的文化轉型，我們今天所有成功與困惑都植根於此。
這到底是不是一件好事兒還有未可知，因為我們自己早已經面目全非，而且還要在這個既定方向上，繼續身不由己的進行一系列更加猛烈而危險的升級。
總結
第一，中國歷史分為三大帝國，秦漢帝國，中國文化的奠基在此完成，生機勃勃，走在一個快速上升的通道之中。隋唐帝國，世界文化的最高峰，極度的包容開放令其極為繁盛。到了明清帝國，則是一路衰落。
第二、在第二帝國與第三帝國之間的宋朝時期，中國在經濟與文化上都發展到了頂峰。當時宋朝的GDP佔據世界GDP的一半以上，美國在最強盛的時候也只能佔據22%。當時宋代的年鋼產量，比700年之後工業革命的英國年產量還要多。商業極為繁榮，出現了世界上第一個紙幣。我們的火藥，造船等等技術更是無人能及。可我們並沒有發展出工商業文明反而以此為界點迅速的衰敗。
第三、根本原因，一個文明的興衰不取決於已有土地面積的大小，佔據地理位置的優劣或者擁有資源財富的多少，而取決於有沒有新思想和新文化。歷史上諸多幅員遼闊曾經不可一世的大國紛紛崩潰，絕大多數都是因為他們都是舊文化的守護者，因此他們不能引領新的時代。
第四、元朝極為重視商業，並且深化了南宋的海洋意識，蒙古系統崩潰之後，西方海權還未興起，我們大有機會引領藍色文明。可承接者明帝國倒行逆施，頒布禁海令，閉關鎖國前所未見。中華農業文明沒有承接藍色文明的能力，我們根本看不到藍色通道的真正價值。
第五、中國傳統文化在清王朝得到完整接續甚至發揚光大到最佳狀態，可他最終成為了中國傳統文化完善化的死亡標本。所謂國學就是國將不國之學，不中不西之學。今天的國學，已經喪失了中國傳統文化內在的精髓和外在架構，現狀若化石觀賞而已。
第六、近現代文明社會的5條表因，以邏輯為先導、以系統分化為媒介，以社會自由為前提，以公平遞減為代價，以震蕩加劇為動能。這一切都是遞弱代償原理在人類社會系統的繼續貫徹而已。