張仲景，名機，南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（公元一五O年），卒於建安二十四年（公元二一九年）。自幼好學，博覽群書，尤愛鑽研醫學，拜同郡名醫張伯祖為師。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
張仲景曾做過長沙太守，他睿智而賢德，十分體恤百姓疾苦。眼見患病的人日益增多，他便在繁忙的公事中抽出時間，每月的初一和十五都坐在大堂上給百姓治病，分文不取，這也就是「坐堂」一詞的由來。
張仲景精通傳染病和內科雜病。創立六經論傷寒，臟腑論雜病，奠定了辯證論治的基礎。漢以前的醫學界，有「醫經家」和「經方家」之分，二者各有所長，張仲景取兩家之長，融為一體，對外感熱病的產生、發展和辯症論治提出了切合實際的辯證綱領和具體的治療措施。將複雜的病因概括為三大類，並闡述了三類不同的病因與雜病發生的關係，發展了病因病機學說。
張仲景既是著名大醫學家，又是高官，張仲景是我國東漢末年著名醫學家。醫學成就是巨大的。張機，字仲景。官至長沙太守，世稱張長沙。後面接他班做長沙太守的，沒記錯應該是孫堅…
皮之不存，毛將安附焉？的出處：張仲景在自序中批評有些醫生，「但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？」
張仲景為了百姓不受凍傷之苦，用麵皮包裹藥材分發給百姓，因為形狀像耳朵，所以叫餃耳。據說吃了餃耳喝了湯以後，身體就會不懼寒冷，能夠安穩過冬了。久而久之就演變成了餃子。
張仲景行醫時，路過一家診所，門口的地下躺著一個「死人」，原來是上吊後送來求醫的。張仲景探了一下脈象知上吊時間不長，應該還有救的可能。於是吩咐將該人抬到木板上，並蓋棉被保暖。讓一人抬起手臂，一人按摩胸部，張仲景則自己用手撐著該人胸腹部，有節奏的按壓。隨著手臂的起落，一按一壓之下，「死者」居然一顫抖活了過來！張仲景吩咐不要停止動作，繼續這樣幾十次之後，病人終於醒了過來。這就是最初的人工輔助呼吸法。