上世紀50年代以後，青銅器收藏環境遽變，出土的生坑器不可能在民間出現，而傳世熟坑也已經大多數收歸國有，所以一直處於低端藏品地位的古代銅鏡，必然要成為青銅器收藏的替代品類而在八九十年代以後的收藏高潮中上升到廣受關注的顯赫位置。
殷商 光紋銅鏡從近幾十年來的考古報告中可以推算，古代銅鏡的墓藏數量並不稀少，只是由於歷代對銅鏡收藏價值的漠視，反而導致了民間藏品不斷地流失，尤其是精品更為少見，這就為銅鏡的收藏營造了一個最恰當的存世數量的空間，並且形成了一個以銅鏡的製造時代、製造精度和保存狀況三位一體的藏品質量標準，從而滿足了各種審美水平、各種經濟實力收藏者的不同需求。
齊家文化 七角星紋鏡中國古代銅鏡出現的時間跨度很漫長，從新石器時期晚期的甘肅廣河齊家坪的齊家文化直到清代，幾乎每個歷史時期都有銅鏡存世，只是由於歷史發展的進程不同，銅鏡的作用也不盡相同。
網絡配圖如果我們從當今收藏的角度反視銅鏡發生、發展的歷程，就會發現，每個時期銅鏡的工藝特徵與文化特徵的差異都表現得很明顯，基本上不會發生時代的混淆。
網絡配圖上世紀的70年代中期，先後在甘肅廣河齊家坪與青海貴南縣尕馬臺齊家文化遺址各出土了一面青銅鏡，齊家坪出土的是一面直徑6、厚0.3釐米的素麵鏡，鏡背有拱形環紐；而尕馬臺出土銅鏡直徑約9、厚0.4釐米，鏡背鑄有七星紋鏡和兩周凸起的弦紋，其間飾有直線紋和「人」字形弦紋，鏡鈕已殘損，鏡緣處有兩小穿孔，兩孔之間有一道淺溝槽，大概是穿繩磨損所致。
網絡配圖齊家文化出土的銅鏡是我們現代人根據後代的銅鏡器形所命名的，根據對當時工藝水平的估計，齊家文化時期對青銅的處理應是最原始的狀態，遠達不到可以使青銅表面具有「鑑影」反射的功能。
網絡配圖通過對殷墟5號墓發掘出的4面銅鏡在墓室厝置位置來看，筆者以為商代以前的這種被我們現在籠統地稱為「銅鏡」的餅狀青銅器，絕不是真正具有反射意義的「銅鏡」，而是一種純粹用於隨葬的冥器。
網絡配圖有研究者認為，這一時期的青銅鏡可能寄託著生者對逝者的某種宗教願望；也有學者認為圓形的餅狀器就是太陽崇拜的象徵。據目前所見斷代比較可靠的殷商銅鏡的紋飾而言，由多條短陽線組成的放射狀陽光紋是商代銅鏡的典型紋飾，這種紋飾也被一些學者稱為「編制紋」。
網絡配圖從筆者所見不多的交易實物觀察，殷商時期銅鏡的鏡面幾乎沒有經過任何光學反射方面的處理，很難使我們感覺到有鏡子反射的功能。
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