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愛因斯坦（圖片來源：資料圖）
如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。（《愛因斯坦文集》，第一卷）
我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。（《愛因斯坦文集》，第三卷，商務印書館，1979年，第182－183頁）
「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。」——愛因斯坦
愛因斯坦是一個和平主義者，他為人和藹友善，同時謙虛卻又特立獨行，從而受到廣泛的尊敬。他有時會講講笑話，並愛好航行和拉小提琴。他還是個心不在焉的教授，經常丟三落四，專心於思考物理問題而忽視周圍的世界。他還是位素食主義者，他曾說：我認為素食者的人生態度，乃是出自極單純的生理上的平衡狀態，因此對於人類的理想是有所裨益的。
愛因斯坦相信一種宇宙宗教感覺（cosmic religious feeling），但反對一個人格化的神。他曾說：未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特徵：它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基於對所有自然界和精神界事物作為一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。
它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。——愛因斯坦
「The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.」- Albert Einstein
（1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press）
科學巨匠愛因斯坦與心理學大師弗洛伊德是兩位世人敬仰的大師。愛因斯坦思維敏捷深邃，思路廣泛無所不及，他曾研究過《大藏經》、《易經》，他知道科學是有局限的，在他的日記裡曾三次提到《易經》，並寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」雖然佛經只是無邊佛法的一部分，愛因斯坦已從佛經中看到了佛法超科學的端倪。愛因斯坦與弗洛伊德對科學抱著真正求實的態度，而對神奇的超科學現象，並沒有隨意否認和排斥，而是頗有興趣，進而去思考論證。
當時在歐洲有一位特異功能高手，善於通靈術與隱遁術的大師沃夫梅森，他生於華沙附近的小城可拉卡尼爾利亞的猶太人聚居地，能用意念指使他人。1915年物理大師愛因斯坦與心理學大師弗洛伊德，對當時世界第一號神奇人物沃夫梅森在維也納之郊的一間寓所，進行了一次轟動世界的實驗。
弗洛伊德於心中發出無聲的命令：要梅森在一分鐘內，到隔壁衛生間取一把鑷子，拔下愛因斯坦的三根鬍鬚。
弗洛伊德默念一停，梅森立刻照辦。奇怪的是，愛因斯坦彷佛被梅森施了魔法，像木人一樣，毫無反抗地讓梅森順順噹噹地拔下三根鬍鬚，時間恰好是一分鐘，兩位偉人在鐵的事實面前，驚得目瞪口呆。
「我知道很多人，會無法接受，因為這方面的信息接觸得太少了。多接觸一些現在最前衛的科學發現，你就會慢慢明白，人類對宇宙、對地球和對人體是多少的無知。人體對現在的科學家來說，還是一個迷！永遠的迷。」——愛因斯坦
「當科學家登上一座高山後，卻發現神學家早就坐在那裡了！」——愛因斯坦
愛因斯坦所寫自傳的談論中談到：「我不是一名宗教徒，但如果我是的話，我願成為一名佛教徒。」
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