塵世間，有人覺得複雜，有人覺得簡單，自圓其說；活著，為的什麼？有些東西是無常的，而有些東西是永恆的，若能明白生命意義，我們會更容易取捨吧？畢竟。我們知道的有限，而要想找到生命的答案，相信很多人都知道，相信耶穌基督，成為聖經中的義人。然而，耶穌與老子，兩個不同時代的人，他們之間有著怎樣的關係呢？讓我們一起穿越時空回到過去，來到函谷關與伯利恆身臨其境，那會是怎樣呢？
老子的道
老子在《道德經》中，開篇說到：「道可道，非常道。名可名，非常名。」譯文∶「道是可以道出來的，但不是尋常之道；道的名字也是可以叫出的，但不是尋常的名字。」且一直在強調道的重要性，而這個「道」指的是什麼 呢，老子說是「本源之道」，而這源頭又是從哪裡來呢，千百年來，無數研讀《道德經》的學者們費盡心思，卻始終不能完全參透其中之奧秘。老子也曾索求：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不明，其下不昧。...... 執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。譯文∶看見卻不能看得分明 超乎於形（夷）；聽見卻而不能聽得分明超乎於聲（希）；摸，卻握不住不可捉摸（微）。這三者不可思議，聯合在一起。 ......與亙古之道同在，與今時同移。知道遠古之始，才是道的真諦。
老子五千言，傳世流傳兩千多年，用豐富的思想智慧，超越時空的精神力量，給人類文明帶來深刻的影響。這部中華文明源頭的開山之作，雖然是一本薄薄的小冊子，但它卻藉助漢字無比豐富的信息含量，向我們傳遞了其它著作無可比擬的生命智慧，對中國人的人生觀，價值觀造成了獨特的影響，並形成了中國人內道外儒的處事方式。
一般人對於「道」，都有太多的解釋，包括我們一般人所了解的「道」，跟老子所闡述的「道」，其實也都有很大的出入。我們平常說要修道、得道、證道，但是『道』是什麼呢？如果沒有清楚明了『道』是什麼，如何「得道」？怎麼「修道」？所以，我們必須要很清楚知道「道」是什麼？才能夠正確的去修道、體道、悟道、而行道。
耶穌的道
如果說老子是看到了「道」的樣式，那麼耶穌的「道」就是實體（約1：14），把這道傳給世人，不再是若隱若現的形式，而是把愛的樣式放在心中，成為一個大愛著。且實實在在的告訴人們唯有靠著他才能到父那裡去。
耶穌說：我就是道路，真理，生命。若不藉著我。沒有人能到父那裡去。（約14:6）
耶穌通過舊約預言的成就見證自己就是那道成肉身的彌賽亞，是神的愛子，是人與神的中保，藉著他，我們才有機會回到神的身邊，成為神的兒女。同時也告訴了我們「道」就是神，道與神同在。
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。（約1:1-2）
耶穌在講道之時，也實實在在的告訴人們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生。而這永生從何而來呢，後面又告訴說：叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話就是靈，就是生命。（約6:63）
耶穌基督的道是有生命的，是讓人由死到生的永生之道，正如西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？(約6:68)
耶穌基督來是要把父神的旨意傳遞給世人的，把父神的心意通過這見證的道，而表明神愛世人的心。
綜上所述，無論那個時期，神一直都在，雖然年代一樣，地點不一樣，但都是人們還是希望能夠靠近神，成為神的所屬。
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1:20）
如今的我們時常在犯罪了找各樣的理由說自己軟弱，但是我們是否曾想過千百年來，神為了拯救我們，做了多少事，流了多少淚。
當我們慢慢脫去了稚嫩的外殼，還有一樣東西也在不知不覺中被遺棄，那就是相信。在你沒有察覺的時候，已經變得膽怯了。對所有的事情漸漸習以為常，對所有的開始都充滿了警覺和擔擾，學會了等待，卻忘記了努力去追尋，習慣了回憶過去，卻忘記了彼岸在前方。
中華兒女，自古以來都在尋找宇宙的創造主，那我們怎樣才能與道相遇呢……
寥寥數語，遠不足以表達生命之道的奧秘，期待著您也能一同參與分享道的真諦。