佛羅倫斯
封面新聞記者 陳甘露
1341年，28歲的喬萬尼·薄伽丘回到了佛羅倫斯。
眼下有些陌生的家鄉讓人欣喜——剛修好的深紅色環形城牆高6米、全長8公裡。全新的市政大廳，紅磚白牆非常氣派。市政廣場旁，工匠們正在挖低阿達⻢裡科爾索街的地基，為的是不久的將來，從這條大街上的任何方向都能看到即將完工的聖母百花大教堂。
但薄伽丘並不知道，自己有生之年竟看不到這座雄偉教堂的封頂之日。
1341年的佛羅倫斯，就像28歲的薄伽丘，處在最好的時代。燒磚工廠晝夜轟鳴，羊毛商人帶來最好的織品，暴發的銀行家滿身裘皮，建築師、 文學家、藝術家，在財富和新興委託人的庇護下，紛紛來到了佛羅倫斯。
薄伽丘
誰也不曾想到，6年之後，這裡變成了最壞的時代——一場饑荒讓佛羅倫斯四千人死亡。而這僅僅是「死神來了」的序幕——1348年春 ，黑死病爆發了。
黑死病奪取佛羅倫斯4/5的人口
「無論是醫學知識還是藥物力量，在治療瘟疫方面都毫無作用，染病之人幾乎無人生還。病人一般都在症狀初現的三天內死去，沒有發熱或其他情況出現。染病的人會將疾病傳染給健康的人，並且疫情之嚴重與日俱增，如同火上澆油一般 。 」作為義大利著名詩人和作家，薄伽丘記錄下來看到的一幕。
黑死病來襲
關於這場瘟疫的起源，說法很多，可以確定的是，1347年秋天，義大利最先感觸到這場瘟疫。12艘船的船隊從熱那亞來到西西里島，不僅滿載印度的香料， 還帶回了亞洲黑鼠和黑死病病菌。在12個月的時間裡，佛羅倫斯城中4/5的人口、超過10萬死去。數據顯示，在1348到1350年間， 2500萬歐洲人死於黑死病。更可怕的是，瘟疫跟隨歐洲人逃亡的腳步，從歐洲蔓延到北非、西亞。十四世紀四五十年代，黑死病造成全世界死亡人數高達7500萬。
1355年，黑死病爆發已經整整8年。佛羅倫斯市政廳旁的聖母百花大教堂，只剩下部分牆壁就可完工的教堂，由於內部遭受風吹雨淋，破敗不堪。那條挖低了的地基早已無人問津，於是這條街又有了個新名字——地基旁邊的路。
黑死病期間埋葬屍體
瘟疫讓人看到生之嚮往
1327年4月，23歲的彼特拉克來到阿文尼翁。當他走進聖克萊爾教堂，碰到了一生所愛——20歲的蘿拉、一位騎士的妻子。彼特拉克立刻陷入瘋狂的單相思中，這位桂冠詩人寫下了千古名句《愛的矛盾》:「我結束了戰爭，卻找不到和平；我發燒又發冷，希望混著恐怖；我乘⻛⻜翔，又離不開泥土；我佔有整個世界，卻兩手空空。」
彼特拉克
彼特拉克終身未娶，希望等來和蘿拉的愛情。 沒想到，等來的卻是噩耗。1348年，蘿拉在黑死病中去世。被奪走生命的還有彼特拉克的其他朋友——「帕加尼努斯夜間突然發病 ，和朋友用過晚飯後 ，他還和我說了一會兒話 。夜裡，帕加尼努斯勇敢地忍受著巨大的病痛。次日上午 ，他便匆匆離去了 。令人極度震驚的是，三日內，帕加尼努斯的兒子及全家人都跟著他進了墳墓 。 」
1349年，瘟疫暫時離開佛羅倫斯，彼特拉克遇到了薄伽丘。兩位「人文之父」就這樣歷史性地相遇，他們一起聊天、一起喝酒，一起追憶這場瘟疫帶走的朋友、愛情，以及佛羅倫斯的榮光。在這場瘟疫中存活下來的薄伽丘和彼特拉克們開始反思，毫無徵兆的死亡和人類無力蒼白的生命，他們是否還要去追尋宗教的復活和天堂，還是盡力將這脆弱的此生過好？反思之下，彼特拉克辭去了教皇秘書職務，來到了剛剛成立的佛羅倫斯大學。
他和薄伽丘合作資助了一位希臘人，他們將《荷馬史詩》翻譯成了拉丁文，這本書的翻譯被視作「回到古羅馬去」的文藝復興精神的開端。
《十日談》黑死病隔離下的人性宣言
除了詩人和藝術家、文學家，越來越多的人在這場災難後感受到了生命的重要性，從對死亡的恐懼到生之嚮往的喜悅。另一方面，不少存活下來的人感受到了宗教的無力，他們在死亡邊緣苦苦追尋的宗教寄託而不得，加上教士人數銳減，處於統治階級的宗教集團遭遇重創。人們沒法感受到教堂和教士的作用，《英格蘭大主教及主教傳》寫道：」經過這次瘟疫，只有不到三分之一的人活了下來。當時，因為教士缺乏，堂區教堂幾乎無人掌管。有聖職的人因懼怕死亡，掛職而去，不知所蹤。」
黑死病倖存者們開始反思生命，他們注意到了人性的力量。帶起這股反思潮流的人就是薄伽丘。
《十日談》
在佛羅倫斯大學期間，薄伽丘創作了《十日談》。故事的背景是7位名媛和3位紳士，為了躲避黑死病在1348年佛羅倫斯「隔離期」每人每天講一個故事，一共十天，湊齊了100個小故事。這些故事中有對教士階級的無情嘲諷，有對道貌岸然婚姻的鞭笞，也有對男女不平等的控訴。
薄伽丘通過自己在黑死病期間的所見所聞，以及一個富商私生子的成⻓心路，寫出了當時義大利生活的市井氣， 也寫盡了人性的複雜。 或虛偽、或炙熱、或忠誠、或貪婪，有美好的有罪惡的，沒有宗教的光環，沒有對悲苦的壓抑，這就是人，脆弱的人。
這本故事匯，一出版就震驚了義大利，充滿機鋒的筆觸和大膽露骨的描寫，顛覆了處於中世紀的人們的三觀。這本書被譽為「人曲」，吹響了文藝復興的號⻆。
拉丁文衰弱，各國語言興起
黑死病激發人們對生命的反思，這場席捲歐洲、史無前例的大瘟疫在客觀方面成就了文藝復興的基礎。
在中世紀，方言沒有語法標準，也沒有正字法，所以拉丁語當時是國際通用語言，也是唯一正式傳授的語言，各種重要文件都用拉丁文起草。在傳統大學，拉丁語是各項學習的基礎，也是「食物鏈」的頂端，承擔起了歐洲文脈。
有錢人家也躲避不了黑死病
然而，瘟疫不分貴賤地奪去了數千萬歐洲人口，包括教士和教師這些掌握知識的人。據統計，黑死病使歐洲學術界失去了許多學者，劍橋大學40位教授中死了16 位、牛津大學3萬學生只剩6千人。歐洲30所大學中關閉了 5所，懂拉丁語的教師數量銳減，大學和其他教育機構根本來不及培訓新的人來頂替，各個大學都在瘋搶懂拉丁語的教師，但還是無法支撐正常的教學。而基礎教學方面，拉丁語的缺口更大，「城裡、村子裡或家裡，幾乎找不到人來教小孩子一點基本的語法知識。」
學生無法學習拉丁語，讓傳統大學的教育難以開展，最終，越來越多的大學被迫放棄了拉丁語教學。1385年，英格蘭所有文法學校的學生開始改學英語。這為後來莎士比亞用英語「改寫」世界文學史著奠定基礎。
1353年薄伽丘出版的《十日談》就是用佛羅倫斯方言寫成，不僅文筆俏皮、辛辣，也讓更多不懂拉丁文的讀者可以讀懂這本書。 這股勢頭之下，更多的文學家、歷史學家直接用本國語寫作，或者把經典的拉丁文作品翻譯成本國語言。
政治上、文學上、學術上， 拉丁文的衰弱也動搖了宗教的禁錮，各國語言的興起，得以讓歐洲各國都擁有繁興的文藝，更多的人接受本國語言的文化教育，從而真正改變了歐洲的人文世界。
文藝復興的開啟
反思：瘟疫後的道德鬆動
這場從1348到1353年的黑死病改變了歐洲的格局，不僅在人口和生產力，各國制度、宗教、科學和文化開始全方面重塑。黑死病的積極作用是鬆動了歐洲封建統治的基石，吹響了文藝復興的號⻆，但也帶來了不少負面影響。
當時的歷史學家⻢泰奧·微拉尼有些疑惑地發問：「按照常理，經歷如此嚴重的天罰之後，人們本應該變得更好才對，但事實卻完全相反。人們不再勞作，沉溺於享受胡亂繼承而來的俗世財富。」
瘟疫結束之後，很多家境優越的義大利人變得懶散放蕩，吃喝玩樂，追求及時行樂。窮人則變得懶散，無意勞作。「瘟疫讓人們不再那麼誠實正直，道德標準降低了」 。
所幸的是，《十日談》沒有美化人性，薄伽丘直接暴露了人性陰暗的一面，讓更多的人在看過、笑過之後有一些反思。文藝復興階段的許多作品，用接近真實的顏色、成熟的透視法還原了世俗世界，有叛徒猶大、有虔誠的報喜三博士、 有勇猛的大衛，讓人們看到人性的複雜和美好。這是文藝復興對瘟疫後道德標準鬆動做出的一個回應。
很快，那些沉浸在宴席上喝酒享樂的人揮霍完了錢財，而另一群賣著羊毛積累原始財富的勤勞人兒開始成為新世界的主宰——1433年9月的一個清晨，一個⻓著鷹鉤鼻、面色灰白的清瘦男人走上了通往佛羅倫斯市政廳的臺階。這個人就是柯⻄莫·德·美第奇。在這位義大利超級富翁的資助下，3年後的3月25日，一條鋪滿了鮮花和植物的華道延綿300多米，直接通向那個震驚世界的聖母百花大教堂。
聖母百花大教堂
在饑荒和黑死病之後，歷時140年修建而成的大教堂宏偉地矗立在佛羅倫斯，成為這座城市不朽的標誌。即便在20公裡之外，人們都可以看到它奇蹟般的穹頂，這是人類的奇工巧匠，也是對這一段從瘟疫肆虐到「生之嚮往」的文藝繁興的歷史紀念。
參考文獻：
1、《黑死病1348—1348：大災難、大死亡與大蕭條》 【英】弗朗西斯·艾丹·加斯凱 華文出版社
2、《瘟疫年紀事》 【英】丹尼爾·福笛 上海譯文出版社
3、《槍炮、病菌與鋼鐵》【美】賈雷德·戴蒙德 上海譯文出版社
4、《甲骨文叢書：美第奇家族的興衰》【英】克裡斯託佛·希伯特 社會科學文獻出版社
5、《甲骨文叢書：布魯斯萊斯基的穹頂：聖母百花大教堂的傳奇》 【加】羅斯·金 社會科學文獻出版社
6、《十日談》【意】喬萬尼·薄伽丘 中國友誼出版社
7、《中世紀的秋天》【荷】赫伊津哈 廣西師範大學出版社
8、《圖解歐洲藝術史：14世紀（修訂版）》【意】桑德拉·巴拉利 北京聯合出版社
9、《中世紀的人們》 【英】艾琳·帕瓦 上海三聯書店
10、百度百科：喬萬尼·薄伽丘
11、百度百科：弗蘭齊斯科·彼特拉克