來源：正心正舉公眾號
文丨果其然
美國人弗蘭克·阿西恩的網店不賣任何物品，只提供一項特別服務：消失。
他最新的客戶是一個法國人，為了躲避債務找到了阿西恩。在一個平常的早晨，阿西恩將客戶一家送上車，汽車將跨越三個州，到達一個地廣人稀的地方。
臨行之前，阿西恩特別交代：在那一個月之內，不要刷信用卡、不要使用可以上網的手機、不要發送郵件、更不要登錄Facebook。
與此同時，阿西恩飛往了一座陌生的城市，入住一家豪華酒店、買了無數的東西，在Facebook上發了若干條狀態——用得都是客戶的名字和帳號。
阿西恩說：「混淆視聽，是確保客戶消失的最好方式。」
三個月後，阿西恩收到了法國客戶的酬金，代價不菲，但客戶相當滿意。阿西恩表示自己的網店生意不斷，預定「消失」的客戶，已經排到了明年，除了躲避帳務的人之外，更多的是，厭倦網際網路生活的普通人。
內觀己心 外察世界
在網上「消失」，不是件容易的事情，除了拜託阿西恩這樣的「專業人士」，普通人難以做到。Facebook可以定位你的位置、各類APP可以留下你的腳印，即便你不允許定位，但你在網上不經意的舉動，也會出賣你的一切。
比如美國有個叫Family Tree Now的網站，作用是通過輸入一個姓名，便能找到該名字的歷史背景資料，自動組成「家譜」。就是這個看似尋親、甚至有點玩笑意味的網站，卻令人毛骨悚然：你能找到陌生人的車牌號碼、詳細住址信息，以及Facebook帳號。
不久之後，Family Tree Now網站就被叫停，但用戶發現信息並沒有消失，而是被散布到了網上，處於半公開狀態。
被洩露隱私的用戶，將矛頭指向了Facebook，他們認為除了Facebook，沒有具有這樣能量和膽量的其他組織。
這樣的懷疑，並非憑空捏造。早在2010年，Facebook就有「出賣用戶私人信息」的前科。Facebook會在沒有獲取用戶授權的情況下，偷偷記錄、追蹤用戶的私人信息，並將這些信息捆綁整合，賣給類似Family Tree Now這樣的「第三方公司」。
這些第三方公司，會組織龐大的技術團隊，分析這些信息。包括用戶去過哪裡、購買了什麼、喜歡什麼顏色……甚至是情感狀態。所以這些公司推出的產品，極具針對性，總是讓用戶愛不釋手，引發消費潮流。在不知不覺之中，用戶會慢慢陷入被設計好的「理念」裡，自己還覺得是「完全出於自願」，是場「美麗的偶遇」。
這一過程，和最初的Facebook十分相似。2004年的時候，Facebook僅是一個用來評選「誰是哈佛最漂亮女生」的私人網站。創始人馬克·扎克伯格靠這個網站，很快就收集到了4000多名女孩的照片、三圍、電子郵件，甚至是家庭背景等等私人信息。別人問他是怎麼得來的，扎克伯格笑著回答：是她們自己主動提交的，我也不知道為什麼。
啟迪多元思維
「不知道為什麼」，也是我們的答案：
不知道為什麼，一醒來就要翻看手機；不知道為什麼，遇到問題時首先的反應是上網查詢；不知道為什麼，自己的喜好都要比照網上的推薦；不知道為什麼，自己的喜怒哀樂非得發到社交網絡裡。
不知不覺之中，網絡成了我們的分身，只有活在網絡裡，我們才覺得舒服、踏實、快樂。網絡是一張舒服的毯子，溫柔地包裹我們，「網紅」成了新時代偶像，WIFI成了新的文化圖騰。
赫胥黎若是活到現在，一定非常自豪。
早在88年前，他的《美麗新世界》就預言了這一幕的發生：「人們不需要藝術、不需要創造、不需要信仰，更不需要思考，吃下一顆「解憂丸」就可以解決一切痛苦，享受一切快樂。」
現在，「解憂丸」就是「網絡」，而且「網絡」無形無影，無處不在，它總是顯得笑容可掬、人畜無害。正如著名社會學家尼爾·博斯曼分析的那樣：在一個盲目崇尚技術的年代裡，毀滅獨立思考的敵人，一定有張可愛的臉龐。
所以赫胥黎最終會感到悲憤，「網絡」成了《美麗新世界》的新主角，正面帶微笑，代替人類做出一切決定、指出生活可能的一切方向。赫胥黎的寓言變成現實，而且程度上出乎意料，時間上大大提前。
面對「新世界」的暗流湧動，很多人卻依然秉承溫柔的觀點，他們執著地認為，「網絡」和其他技術一樣，是客觀的，是中性的，關鍵在於使用的人，關鍵在於自己的態度。
但請別忘了，「網絡」不是普通的技術，而是特殊的「媒介」，「媒介」最大的特點和「資本」一樣，在於不斷自我複製、自我增值，直至控制。其實這種情況早已發生，「網絡」早已攻佔了人類生活的各個領域，填滿了我們的衣食住行。
如果僅是衣食住行，也並不可怕。可怕的是「網絡」正在成為我們的神經末梢，操縱著我們的所有的情緒。它刻意阻斷反思、求索、拷問等等深刻的詞彙，因為這些獨立的思考活動，是阻止「網絡」自我複製、自我增值的最大阻力。
最終會怎樣？
——網絡會改變我們的觀念。
回想一下，我們曾經做出的決定，到底是我們「自己」做出的，還是網絡信息植入之後暗示的？
再回想一下我們情緒的波動，究竟是自然產生的，還是網絡信息影響的？而且隨著網絡化程度的不斷加深，我們的生活已經越來越難，我們總是被網絡所左右，但又割捨不了，明知是飲鴆止渴，但只能樂此不疲。
其中道理正如媒體學家博斯曼所述：「網絡是隱喻、是認知、是觀念。它自誕生之日起，就有自己的偏向，它並非完全單純，更不是絕對中性。」
那該怎麼辦？
正心正舉
自知
蘇格拉底說：未經審查的人生不值得過。
審查的實質是在審視我們自己，檢查我們自己，即是自知。人難有自知之明，因為我們自己審視自己的角度，太過狹窄，而自從有了網絡的塗抹之後，審查的手段都變得虛假。
有關調查顯示，最受歡迎的軟體不是微信、微博，而是各類PS軟體。我們是如此喜歡塗抹自己、偽裝自己，已經到達了「不PS就不敢發自拍」的地步。這並非大錯，但從某種程度上說，這就是一種不自知。是不自知讓我們難以定位自己、認識自己，也讓我們偽裝自己、不敢正視自己。
所以要想做到自知，首先應該脫下偽裝的面具，這當然不是「以後不用PS軟體」那麼簡單，最重要的，是客觀評價自己的價值。
自我的價值，來源於自己的過往，曾子說：吾日三省吾身，就是這個道理。每天的反思能讓我們的角度變寬，視野變廣，定義自己的價值才能更加客觀，更加準確。
自立
自立的狹義理解，是經濟獨立，經濟獨立的實質，是思想獨立。一個思想不獨立的人，經濟的獨立也根本無法實現，所以我們接受教育，是為了充實自己的思想。
獨立的思想，源自獨立的思考，這是網絡時代最為稀缺的品質。如若不信，請在網上任意查詢有關熱點話題的辯論，雙方都會呈現「非黑即白」的觀點，是在釋放情緒，而非表達觀點。
陸遊說「紙上得來終覺淺」，那麼到了網絡時代，則應變成「網上得來終覺淺」了。要想得到真知，必須要學會獨立思考，而獨立思考最重要的一步，就是不迷信網絡。
德國有一所大學，曾經做過這樣一個實驗：公布論文題目之後，將學生分成兩組，分別採用不同的查詢方法，最後比較那個組別的論文寫的快。結果出乎意料，無論是速度還是質量，「圖書館查詢組」要遠遠勝出「網絡查詢組」，因為前者得到的是系統化的理論，後者僅是碎片化的信息。
「紙上得來終覺淺」的後半句是「絕知此事要躬行」，所以要想獲得真知，仍需要我們獨立思考，反覆比較，而不是動動手指、點點滑鼠就行。只有掌握了真知，思考才能更加獨立，自立的目標才不只是紙上談兵。
自愛
「自愛」與「潔身」搭配才算完整，「潔身自愛」的意義是謹言慎行、不要恣意妄為。
根據有關數據顯示，每年都會有人因「言論不當」和「行為不檢」而被法律制裁，當被問及其中緣由的時候，他們中的大多數回答：覺得好玩兒，想博取關注度。
為了有趣和博眼球，竟然不惜以身試法，實在令人感嘆，除了自身認知水平低下之外，網絡媒體的塗抹渲染，也起了推動作用。
網際網路常以自由、無拘無束作為特點不斷炫耀，無形之中，也再刻意忽視行為的限度和自由的邊界。
於是謹言慎行，不要恣意妄為在網絡社會仍有意義，它要求我們必須擁有深度思考的能力。
這種能力只能通過深度閱讀來培養，只有深度閱讀才能使我們認知，而不再停留在事物的表象。
特別是在「太長不看」成為閱讀習慣的年代，深度閱讀已被邊緣化，但是我們只有平心靜氣的進行閱讀和分析的時候，思考才會隨之深入，言行才會得當，才能真正體現「自愛」。
撥迷見智 開啟自在之門
時代的進步，以科技進步為標誌，但隨著每一次科技的廣泛應用，人類也陷入新的不安和危險。工業革命帶來了生產效率的巨大進步，但也奪走了大量勞動者的就業機會，於是他們開始打砸機器，拒絕使用機器，這就是著名的「盧德運動」，但它最後還是失敗了。
「盧德運動」的失敗在於，它僅僅看見了科技對於經濟生活的侵害，而忽視了科技對於精神生活的幹擾，因為可怕的並非科技本身，而是科技對於人類思維方式的改變。所以只有不斷提高認知能力，才能不被科技奴役，成為科技的真正主人。
我們需要自知，在科技時代準確定位自己的位置；我們還需要自立，不被科技的製造的亂象所幹擾；我們更需要自愛，保證自己的權力不在科技時代被濫用。因為時代進步的根本動力，是人的進步；時代進步的過程，也是人類反抗、反思科技，直至準確把握未來方向的過程。
·end·
圖片來源於網絡，如有侵權，請聯繫！
文章版權歸本平臺所有 轉載請聯繫「正心正舉」