作為我國詩歌發展的源頭，《詩經》在詩歌史上的地位是不言而喻的。其在詩歌史上形成的賦比興的創作手法，以及詩言志、詩緣情的創作傳統，幾千年來一直影響中國的詩人。尤其是其中的一些古詩，帶有深刻的批判性思維，時至今日依然值得重讀。
比如本文要說的這一篇，是《詩經》中批判性最強的一首，題目是《國風·魏風·碩鼠》。全文如下：
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
《詩經》當中，很多詩篇都是四言創作的，比如著名的「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，又如著名的「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方」，等等，這一首《國風·魏風·碩鼠》也不例外。
這首古詩所要表達的內涵很簡單，就是對於當時社會統治階級無休止的盤剝的深刻批判。而關於「碩鼠」的比喻一直延伸到現在，對於個別的貪腐分子，也會經常使用這一名詞指代。
在詩中，詩人對於統治階級的貪婪有深刻的批判和厭惡。在三節的開頭之處，分別寫出「無食我黍」、「無食我麥」、「無食我苗」等詩句，表達了對於其貪得無厭盤剝的憤怒。然後通過「三歲貫女」來表示自己長期以來一直供養卻沒有得到任何幫扶，內心非常恨惡。不過隨後詩人也表達了對於「樂土」的盼望，認為自己終將能夠獲得一片樂土，那裡至少沒有如此繁重的盤剝。
幾千年來，這首詩一直在後世流傳，不斷重新煥發生機。因為這是最底層人們生活的呼喚，也是最能接地氣的作品，而且其表達的主旨很多人都能感同身受，所以這首詩的接受程度非常之高。
即便是到了今天，這首詩中的批判性思維還在一直影響著我們。這就是詩經的魅力。
老張嘆曰：詩三百，溯至周、春秋，距今已三千年矣。然觀之，若昨日之事。子曰，詩可以怨。怨詩者，《碩鼠》當為最佳。「三歲貫女，莫我肯顧」，痛心者也！然此，「逝將去女，適彼樂土」，依有「樂土」為盼。三千年久已，今樂土安在？
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