詩，可以讓你與眾不同，有用之知識，是讓你活著，而無用之詩，是讓你活得美。中國人的詩性是存在於骨子裡的。從先秦時期起，就有那麼一群人在近觀蒹葭，遠瞻星空。在用詩來表達內心的喜怒哀樂、所見所聞、所思所想。進而有了中國的第一部詩歌總集《詩經》，我想詩性就是從《詩經》開始注入我們的基因中吧！
《詩經》，不僅是中華民族精神的起飛點，也是我們遠古先民的瑰麗展現。通過《詩經》我們可以獲悉祖先的價值觀、生活觀、審美觀等等。由此產生一個問題，先秦時期男子選擇妻子的標準是什麼？由於年代的久遠，我們不得而知，只能通過那時流傳下來的文字或詩詞歌謠，側面來佐證。那麼這個標準到底是什麼？詩經中的一首詩，道出了先秦男子擇偶標準：碩大無朋。以下是這首詩的全篇。
椒聊之實，蕃衍盈升。
彼其之子，碩大無朋。
椒聊且，遠條目。
椒聊之實，蕃衍盈匊。
彼其之子，碩大且篤。
椒聊且，遠條目。
——《國風·唐風·椒聊》
詩的大意是：
花椒多子簇簇聚，繁衍茂盛人鼎沸。
那個女子福氣好，身材健壯且美麗。
花椒籽兒一簇簇，香氣向四方飄揚。
花椒多子團團聚。繁衍得盛滿溢出。
那個女子福氣好，身材健碩且篤厚。
花椒籽兒一簇簇，香氣陣陣四方揚。
《唐風·椒聊》這首詩是讚揚身材健碩女子易於多子。首句以花椒籽兒多來比興，用描寫景物的生長繁盛，果實之多來鋪墊，以椒喻人，讚美女子身材健碩，定能多子多孫，像花椒結滿累累果實，那樣眾多。指出了那時男子擇偶標準：碩大無朋，即身體健壯。有可能與當時的醫療水平、連年戰亂有關，因為身體健壯，代表著身體健康，顯然只有身體健康了，才能多子多孫。第一章的最後一句，又回到了對花椒的描寫上，不單純是比興，而是比興合一，人椒互化，前後呼應。不僅深化了對人物的讚美，也增強了詩的表現力與感染力。
詩的第二章只是變換了兩個字，運用了復沓修飾手法，通過對事物的迴環往復吟唱，不僅可以增強情感的抒發力，也可以增強詩歌的渲染力，更能彰顯詩歌的主旨，即女子碩大豐腴是健康而多子的象徵。
品讀完《椒聊》這首詩，知道先秦男子的擇偶標準，也了解了花椒這種植物在遠古時期的深層寓意。
所以提議大家讀讀《詩經》中的詩歌，不僅能獲悉更多關於，花草鳥蟲的另一層含義，使人漲見識。比如萱草，即忘憂草，假若沒讀過詩經中的詩歌，也就不能知道忘憂草的另一個美好別稱，即讀詩，還可以唯美我們的生活。