牛郎織女是中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一。傳說古代天帝的孫女織女討厭了天上的生活偷偷跑到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女抓回天空，強迫兩人分離，只能每年的七月初七在鵲橋上見一次面。
這個感人的愛情故事，引起了許多文人墨客的感慨，也出現了很多非常經典的關於牛郎織女的詩作。
比如唐代詩人杜牧非常著名的《秋夕》：
「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」
宋代著名詞人秦觀的《鵲橋仙》：
「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」
不過最早關於牛郎織女的記載，要追溯到《詩經》裡的一首詩《小雅·大東》，雖然記載了牛郎織女的故事，但卻和愛情沒有關係。
這首詩主要描寫的是西周中晚期，東方各個諸侯國的百姓，對西周統治者的不滿情緒，諷刺西周王室誅求無已，勞役不息的狀況。全詩一共七章，每一章有八句，結構嚴謹，層次清晰，用了多種寫作手法，非常奇幻瑰麗。
我們主要看一下記載牛郎織女故事的章節，是第五章和第六章。
「或以其酒，不以其漿。鞙（juan）鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。」
這是第五章，意思就是有人能喝上美酒，有人連米漿都沒得喝。有人身上佩戴著美玉，卻並非是因為他有什麼出色之處。你看天上銀河清澈的可以照人，你看那天上的織女，一天七次來回移動。
「監」同「鑑」，鏡子的意思，在這裡引申為銀河可以當成鏡子來照人。「跂」同「岐」，分叉的樣子，因為織女星是三星組成的星座，呈三角狀。「終日七襄」是因為古人一天分為十二個時辰，白天分卯時至酉時共七個時辰，織女星每一個時辰，移動一次，所以稱為「終日七襄」。
「雖則七襄，不成報章。（huan）彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有求天畢，載施之行。」
這是第六章，意思是織女從早到晚不停地忙碌，卻沒有織出一個好花樣；還有那個亮閃閃的牽牛星，卻不能用來拉車輛。金星在東邊叫啟明星，在西邊叫長庚星，天畢星的柄又彎又長，把網鋪在大路上。
通過這兩張章我們可以看出作者的想像力非常豐富，抱怨織女天天織卻織不出東西，抱怨牽牛看著亮閃閃的卻不能像牛一樣拉車。前面說了這首詩是當時那些小的諸侯國對西周王室的不滿和抱怨，詩人也是通過牛郎織女的故事來表達了自己的情緒。
這就是古代文字記載中，最初的織女和牛郎，但和愛情卻沒有一點關係。到了漢朝才逐漸的擬人化，轉化成具體的人物，織女和牛郎的愛情故事，也就在歷史的演繹過程中漸漸成型。
《詩經》的地位益高，成了文人都不敢小覷的聖經。同時先賢聖哲對於《詩經》的解讀甚多，從孔子教《詩》，倡導「思無邪」的思想，至西漢武帝時代，尊經思潮湧起，治經之風大興，《詩》則列入「經」，《詩經》的經學地位確立。
無論是作為「詩」也好，作為「經」也罷，都推動《詩經》學的不斷發展，形成了璀璨的《詩經》文化。同時，也讓《詩經》越發的嚴肅起來，離普通大眾越來越遠。
而在《詩經是一本故事書》中，作者另闢蹊徑，將之作為一個個的故事看待，讓嚴肅的學術問題變為通俗易懂的大眾文學，人人都能讀得懂，看得透。
在回望周禮文明、回歸傳統文化的時代大背景下，將傳統文化以更加鮮活、更加立體的方式呈現，使廣大讀者以直觀、直接的閱讀體驗來領悟傳統文化的魅力。
這本「故事書」，不僅讓這些鮮活的形象躍然紙面，而且也科普了不少相關知識，真正稱得上打通了抵達《詩經》的最後一堵牆，讓讀者更容易與先人們產生共鳴。
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