詩經裡沒有七夕也沒有愛情《大東》裡只有牛郎星和織女星

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。

小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往即來，使我心疚。

有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。

東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。

或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。

維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有鬥，西柄之揭。

——《詩經 小雅 大東》

1、牛郎織女詩的背景

牛郎織女

這是一篇長詩，一共七章。提到牛郎織女的句子，詩經女孩給你劃了重點。

這首詩通篇講什麼呢？我們先看背景，有助於加深理解：

1）本詩寫作年代：西周初年。

2）本詩寫作根源：群眾覺得受壓迫了。為什麼呢？因為「三監」叛亂。當時殷商後裔武庚聯合東方舊屬國奄（今山東曲阜）、蒲姑（今山東博興）及徐夷、淮夷起兵反周。周公東徵，經過三年戰爭，誅武庚，黜「三監」，攻滅奄等十七國。繼而，遷殷頑，封建姬姓大國（魯、齊、衛、燕）監視東方各小國，實行分區經營。距首都鎬京較近各小國統稱小東，較遠的各小國統稱大東。

3）本詩寫作基調：怨恨，沉痛。為什麼呢？我們知道本詩叫大東，就是離首都鎬京比較遠。當時統治者需要從鎬京到東方各國修築一條戰略公路，從西方向東方運輸軍隊和軍用物資，運回西方貢賦和徵斂的財富。對東方各小國來說，這跟修長城差不多，徵徭役等痛苦的負擔，給東方人民帶來壓榨、勞役和困苦，產生了怨憤和沉痛的嘆息就在這首詩裡了。

知道了這首詩的背景，我們來看看本首詩到底寫了什麼，怎麼成為了牛郎織女的起源了呢？

2、牛郎織女代表什麼？

本詩為什麼寫牛郎織女？ 詩經女孩給你劃重點。本詩一共七章，首章寫「食」，二章寫「衣」，三章寫勞役，四章寫待遇不公平。五章是全詩前後的過渡，前半繼續寫不公平的社會現象，下半就自然地把視野轉向上天；六章面向燦燦星空馳騁想像。詩人怨織女織不成布帛，怨牽牛不能拉車運輸，朝啟明，夕長庚，有名無實，譏笑畢星在大路上張網，徒勞無功。整個運轉的天體都不能為小民解決困苦。七章對星座的意象描寫更深一層。

首章寫「食」。「農家圓簋裡雖然盛滿熟食，上面卻插著棘枝做的彎匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一樣筆直。王公貴族們可以漫步其上，草民百姓只能兩眼空注視。我悲憤滿懷回顧起這些事，情不自禁潸然淚下衣衫溼。」由「有饛簋飧」聯想到與如砥如矢的周道的關係。從君子和小人的不同境遇，抒寫了詩人的悲傷。

二章寫「衣」。「遠離京都的東方大國小邦，織機上的梭子已經空蕩蕩。小民穿葛鞋用粗麻線捆綁，無奈何只好赤腳踩踏寒霜。相反那些輕佻的公子哥們，大搖大擺走在寬闊大路上。他們大喇喇地來來又往往，那無恥模樣讓我痛心斷腸。」織布機上的布帛全被徵斂一空，寒霜上小民穿著破草鞋，而公子們還在經過那吸血管似的周道來榨取。這樣的揭露相當深刻。

三章寫勞役。「山泉側出且又是寒冷徹骨，千萬不要浸溼剛砍的柴薪。我夜夢憂心醒來輕輕嘆息，暗自哀憐我本多病勞苦人。伐下這些長長短短的柴薪，還可以裝上車往家裡搬運。暗自哀憐我本多病勞苦人，也該得片刻休養以安我身。」以薪柴為喻，通過燒柴不能水浸，隱喻疲病的人民應該休養生息。

四章寫待遇。「東方大邦小國國的臣民啊，一味受累沒有人前來慰撫。西部諸侯國的王公貴族啊，個個穿著鮮豔華貴的衣服。就是那些擺渡為生的舟子，人五人六地披著熊羆裘服。還有那些家臣屬隸的子弟，隨便什麼官位都可以補錄。」通過這樣典型的形象對照，反映了西周統治者與被徵服的東方人民不平等的社會經濟政治地位的懸殊。

五章是全詩前後的過渡，前半繼續寫不公平的社會現象，「東方國民也許以為是美酒，西部貴族並不以為是甜漿。送給東方國民是玲瓏玉佩，西部貴族並不以為是珍藏。」下半就自然地把視野轉向上天，「仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運轉忙。」姚際恆《詩經通論》曰：「維天有漢，監亦有光。此二句不必有義。蓋是時方中夜，仰天感嘆，適見天河爛然有光，即所見以抒寫其悲哀也。」下面兩句也是仰天所示有感，「跂其織女，終日七襄」，正是呼應二章的「杼柚其空」，並引出下章的「不成報章」。這一章承前啟後，過渡自然。

六章面向燦燦星空馳騁想像。「雖然一天一夜七移運轉忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車廂。無論是東部天空的啟明星，西部天空的長庚星閃閃亮，還是如篳的天畢星彎又長，歪歪斜斜地忝列在銀河旁。」詩人怨織女織不成布帛，怨牽牛不能拉車運輸，朝啟明，夕長庚，有名無實，譏笑畢星在大路上張網，徒勞無功。整個運轉的天體都不能為小民解決困苦。

七章對星座的意象描寫更深一層。「南部天空雖然箕星在發光，並不能用來把糠粃來簸揚。北部天空雖然鬥星閃閃亮，並不能像鬥子用來酌酒漿。南部天空雖然箕星在發光，也只是吞吐著長舌長又長。北部天空雖然鬥星閃閃亮，宛如自西高舉長柄舀東方。」簸箕星不能簸米揚糠，南鬥星不能舀酒漿，都是徒具虛名，而且簸箕星張開大口，吐著長舌，鬥星由西舉柄向東。如歐陽修《詩本義》所釋：「箕鬥非徒不可用而已，箕張其舌，反若有所失；鬥西其柄，反若有所挹取於東。」這樣的「怨天」，正是怨現實，揭露所謂「天」是為周王朝服務壓榨東方小民的。這個結尾更深化了主題。

通過整篇詩歌解讀我們明白，作者怨天尤人，從吃穿用度寫到勞役待遇，人間抱怨完還不算，還得寫到天上。你看牛郎織女都一樣，織女星也不織布，牛郎星也不拉牛，你們有名無實，天天閒在天上，也並不能為人們解決疾苦。

原來是這樣！

3、詩經裡的七夕沒有愛情

本首詩是人們最早描述牛郎星，織女星的詩歌，讓我們有據可查，作為中國人民最早關於星的故事。

到了魏晉南北朝時代任昉的《述異記》裡有這麼一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」

這裡七夕的來源就比較可靠了，有了個故事依據，牛郎織女一年一度相會。

那麼人們為什麼把牛郎織女和七夕聯繫到一起的呢？

詩經女孩認為，可能有兩方面原因：

第一，源自人們的星座崇拜。《春秋命歷序》記載：「天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬五千年，日月五緯一輪轉；…定天之象，法地之儀，作幹支以定日月度。」你看每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛，織女星所在的方位特別，一年才能一相遇，人們仰望星空產生聯想，它們之間會不會發生故事呢？

第二，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而中國古代勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。

於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。

總之，詩經裡沒有七夕的傳說，也沒有愛情。詩經裡只有牛郎星和織女星。

假如你生活在詩經裡的時代，看到牛郎織女星，你會產生什麼聯想呢？歡迎探討。