嗨，大家好，今天小編和大家聊聊歷史。
他們開始是孤獨的人，孤獨的苦行僧住在沙漠裡的板條小屋中，以漿果和堅果為生，思考上帝的本性，祈禱自己的救贖。沒過多久，其他人也加入了他們，住在附近是為了舒適和安全，如果不是為了歡樂的話。聖人安東尼等擁有智慧和經驗的人向坐在他們腳下的僧侶傳授了心靈和諧的方法。隨後，聖帕喬米烏斯和聖本篤等聖人制定了規則，來管理一個社區，不管他們最初的意圖是什麼。修道院，修道院，最重要的是，所有的修道院都是為男人或女人建造的或者，在雙修道院的情況下，兩者都是，他們尋求精神上的和平。
為了他們的靈魂，人們來到這裡過著嚴格的宗教儀式，自我犧牲，以及幫助他們的同胞的工作。城鎮，有時甚至是城市在他們周圍成長，兄弟姐妹們會以各種方式服務於世俗社會種植穀物，釀酒，養羊通常是分開的。和尚和尼姑扮演了許多角色，但也許最重要和深遠的角色是知識的守護者。在其集體歷史的早期，西歐的修道院成為手稿的寶庫。聖本篤規則的一部分要求其追隨者每天閱讀聖書。
當騎士們接受特殊的教育，為戰場和宮廷做準備，工匠們從他們的主人那裡學習他們的手藝時，修道士的沉思生活為他們提供了一個完美的環境，讓他們學會閱讀和寫作，並在有機會的時候獲取和抄寫手稿。對書籍和它們所包含的知識的崇敬，在修道院並不令人驚訝，他們把他們的創造力不僅轉化為寫自己的書，而且轉化為他們創造美麗的藝術品的手稿。書籍可能已經獲得，但它們並不一定是囤積的。修道院可以通過按頁收費來複製手稿出售。一本書的時間將明確為外行;每一頁一便士的價格是公平的。
對於一個修道院來說，僅僅為了運營資金而出售其圖書館的一部分也不是什麼新鮮事。然而，書籍是最珍貴的珍寶之一。每當一個僧侶團體遭到攻擊時，通常是來自像丹麥人或法師們這樣的掠襲者，但有時是來自他們自己的世俗統治者，僧侶們只要有時間，就會把他們能攜帶的寶物藏在森林或其他偏遠地區，直到危險過去。手稿總是在這樣的寶藏中。雖然神學和精神性主宰了修道院的生活，但絕不是圖書館裡所有的藏書都是宗教的。歷史和傳記，史詩，科學和數學，所有這些都是在修道院收集和研究的。
一個人可能更有可能找到一本聖經，讚美詩和畢業詩，一本教科書或一本彌撒書;但世俗的歷史對求知者也很重要。修道院不僅是知識的寶庫，也是知識的傳播者。直到12世紀，維京海盜的襲擊不再是日常生活的一部分，幾乎所有的學術活動都在修道院進行。偶爾，一個出身高貴的貴族會從他母親那裡學習書信，但大多數時候，是僧侶們按照經典的傳統來教導僧侶們，未來的僧侶們。
在打蠟的時候先用一支筆，後來，當他們對字母的掌握有所提高時，再用一支羽毛筆和羊皮紙上的墨水，小男孩們就學會了語法、修辭和邏輯。當他們掌握了這些科目後，他們又轉向算術、幾何、天文學和音樂。拉丁語是唯一在教學中使用的語言。紀律很嚴，但不一定很嚴。教師們並不總是局限於過去幾個世紀所教授和複述的知識。從幾個方面來看，數學和天文學確實有了進步，其中包括偶爾受到穆斯林的影響。和教學方法不像一個期望:幹十世紀一位著名的修道院的爾貝特的名字使用實用的示威活動只要有可能，包括建立一個先進的望遠鏡觀察天體和使用一個手搖風琴教育和實踐音樂。
並不是所有的年輕人都適合修道生活，雖然最初大多數人都是被迫進入修道模式的，但最終一些修道院在修道院的迴廊外為那些不適合修道的年輕人開設了一所學校。隨著時間的推移，這些世俗學校變得越來越大，越來越普遍，並發展成為大學。雖然仍然得到教會的支持，但他們不再是修道院世界的一部分。隨著印刷機的出現，僧侶不再需要抄寫手稿。慢慢地，僧侶們也放棄了他們世界的這一部分，回到他們最初聚集的目的:尋求精神上的安寧。但是他們作為知識的守護者的角色延續了1000年，使得文藝復興運動和現代時代的誕生成為可能。
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