文房四寶系列:說墨,《方氏墨譜》第二卷承載的文化傳承和藝術

《方氏墨譜》是中國四大墨譜之一，是明代徽州制墨大師方於魯編著，集中了方於魯制墨所用圖集。《方氏墨譜》我也發布一篇文章《中國墨譜欣賞：明代四大墨譜《方氏墨譜》，文房四寶之墨藝術欣賞》

《方氏墨譜》的譜系更傾向於立體感和仿真感。不同於由另一制墨大師程君房編著的墨譜《程氏墨苑》，程氏的是更傾向於文化層面，分玄工、輿地、人官、物華、儒藏、錙黃六類首創用五色，賦彩印刷，繪刻俱精，是徽派版畫中的代表作。關於四大墨譜和制墨的發展史請參閱我百家號另一篇文章《文房四寶中的墨是怎麼製作出來的？墨從實用品發展到藝術品之簡史》雖然墨的存放時間不如其它古代文房四寶，但是方和程兩位制墨大師在故宮博物院都有藏品傳世，幾百年時間過去了，在今天看上去仍然是保存完好，嘆為觀止。

【程君房蟠螭紋圓墨】

淵鑑齋法墨

程君房癸卯解元墨

乾隆款御題畫詩墨-題吳歷山水墨

本文主要是通過《方氏墨譜》中的圖片，來一一解析每個墨譜所蘊含的文化背景和內涵。

《方氏墨譜》是集方於魯所造名墨圖案和造型385式，分國寶、國華、博古、法寶、洪寶、博物六類。雕刻精美，線條細如毫髮，纖麗逼真。

國寶已經發過，今天主要是發的第二卷《國華》。國華的含義從墨譜的圖片內容來看，個人分析是代表兩個意思，出處為：

國家的傑出人才。個人傾向這卷墨譜是這個含義。《後漢書·方術傳論》：「至乃誚譟遠術，賤斥國華。」 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：「地官之職，邦教是先，必選國華，以從人望。」喻指國中珍品。南朝梁劉勰 《文心雕龍·知音》：「蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，翫澤方美。」 明 方孝孺 《上蜀府啟》：「 謝公墨竹暨詩風度英妙，足為國華。」方於魯的制墨細節更清晰，製作工藝從現存藏品來看，刻畫清晰，很注重細節，墨譜因為是平面化，很難形象的理解纖毫畢現，結合下面的照片來感覺會更直觀，《方氏墨譜》這樣的細緻入微的墨譜很多，這張照片結合類似的墨譜可以讓我們更好地去感受到制墨大師的高超技藝。

【方於魯文犀照水墨】正面

【方於魯文犀照水墨】背面

《方氏墨譜》第二卷國華墨譜典故出處解析：

1.龍鳳呈祥：

龍鳳呈祥紋理中龍和鳳線條很豐富，追求形象真實感，雖然平面化我們也許感覺不出來，但是我們通過「方於魯方犀照水墨」正面感覺出，上面的祥雲應該跟上圖照片一樣的有浮雕效果，龍鱗和鳳紋也會採取立體雕刻效果實現的。

龍鳳呈祥

2.乾之同人和調羹。

乾之同人出自易經第13卦，意思是應當破除一家、一族的私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎，於異中求同，積極的廣泛與人和同，才能實現大同世界的理想。類似於現代「和諧」的意思。同人卦：上乾下離，乾一般用龍來解說。所以墨之正面為龍。

調羹語出古文尚書《說命》有"若作酒醴，汝為曲櫱；若作和羹，汝為鹽梅」。鹽味鹹，梅味酸，調羹之所需。「若作和羹，爾惟鹽梅。」的意思是「國家極需之人才」。

乾之同人 調羹

3.補袞（bǔ ɡǔn）和百穀王：

補袞：出自《詩·大雅·烝民》「袞職有闕，維仲山甫補之。」意思是補救規諫帝王的過失。【山甫】即仲山甫。周宣王時的賢臣。後因用以代稱賢臣。這上面很形象，女子補衣來形象借代，也可能是描繪的是某明的賢后補皇帝之遺漏。百穀王出自《道德經》第六十六章：「江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」，所以墨後寫為：「眾流歸海意，萬國奉君心」，也可以推測這個可能是進貢給皇帝的貢墨。

補袞 百穀王

4.眾星拱極和角之宿：

眾星拱極：百川赴巨海，眾星環北辰。語出：南朝謝靈運《擬魏太子鄴中詩》。北辰是指北鬥星。巨海和北辰原指曹操父子，這兒應該是指君王。「百川」和「眾星」則是指當時的文壇精英們。寓意天下的文人百姓大臣歸心忠君。用現代的話意思就是：團結就是力量。角之宿：角之宿主天下和平，賢人進用。最下用一張圖說明角宿代表的意思。

眾星拱極 角之宿

中國星宿學上角宿寓意

5.四嶽和為龍為光：

四嶽在這兒的含義應該是指有四方賢臣輔佐，四嶽相傳為唐堯臣、羲和四子。分管四方的諸侯，所以叫四嶽。為龍為光語出《詩經·小雅·蓼蕭》：「既見君子，為龍為光。」，直譯是：既已見到周天子，感到恩寵又榮光。真正的含義是一種君臣之誼，臣下敬重天子，天子和樂安詳的聖容及與臣下如兄弟般的深情。

四嶽和為龍為光

6.八柱承天和世掌絲綸：

八柱承天：古代中國神話傳說中，地有八柱，用以承天。《楚辭·天問》：「八柱何當？東南何虧？」 王逸 註：「言天有八山為柱。」比喻能為國家扶顛持危的棟梁之才世掌絲綸，中書省代皇帝草擬詔旨，稱為掌絲綸。父子或祖孫相繼在中書省任職的稱為世掌絲綸。出自《禮記·緇衣》。

八柱承天

世掌絲綸

7.虞廷九章和紫觹[xī]：

虞廷：亦作"虞庭"。指虞舜的朝廷。相傳虞舜為古代的聖明之主，故亦以"虞廷"為"聖朝"的代稱。九章：古代帝王冕服上的九種圖案紫觹：《史記》云：「參為白虎、天大將。罰，亦作伐，為斬刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿（古同觹），為虎首，主葆旅事。參下有三星，銳，曰伐。」

虞廷九章 紫觹

8.元戎和雲臺：

元戎：在這兒的意思是主將統帥大將軍。雲臺：結合這卷墨譜是國華，是指國家的傑出人才。所以個人認為是指雲臺二十八將。雲臺二十八將，是指漢光武帝劉秀麾下助其一統天下、重興漢室江山的功勞最大、能力最強的二十八員大將。東漢明帝永平三年（公元60年），漢明帝劉莊在洛陽南宮雲臺閣命人畫了28位大將的畫像，稱為雲臺二十八將。對應二十八星宿。

元戎 雲臺

9.五色鳳池雲、凌煙閣、五雉

五色鳳池雲我沒有查到出處，應該是寓意一種吉祥吧。凌煙閣：同雲臺類似，也是寓意國家有賢臣的意思。是唐朝李世民為表彰功臣而建築的繪有功臣圖像的高閣。唐貞觀十七年二月，唐太宗李世民為懷念當初一同打天下的眾位功臣（當時已有數位辭世，還活著的也多已老邁），命閻立本在凌煙閣內描繪了二十四位功臣的圖像，皆真人大小，褚遂良題字，時常前往懷舊。後又有四位皇帝在凌煙閣圖像功臣。現在能看到的總共132副畫像，除去重複畫像，總共100人左右。畫像全部面向北方，閣中有中隔，隔內北面寫「功高宰輔」，南面寫「功高侯王」，隔外面次第功臣。五雉：相傳少昊時掌工務的五個官名的合稱。少昊族有」以鳥名官」的傳說。《左傳·昭公十七年》：「五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也。」 杜預 註：「五雉，雉有五種。」 孔穎達 疏：「雉聲近夷，雉訓夷，夷為平，故以雉名工正之官。」或以為五種雉鳥各表示某一工種。 孔穎達 疏引 賈逵 曰：「西方曰鷷雉，攻木之工也；東方曰鶅雉，搏埴之工也；南方曰翟雉，攻金之工也；北方曰鵗雉，攻皮之工也； 伊洛而南曰翬雉，設五色之工也。」 北周 庾信 《周祀五帝歌·配帝舞》：「司正五雉，歌庸九川。」這兒應該是寓意國家有建設及工程人才吧。

五色鳳池雲 凌煙閣

凌煙閣 五雉

通過上述逐一分析，墨上的畫譜承載了很多文化內涵和典故。這一卷還需要再寫一到二篇，敬請期待。