人類的欲望可以分為兩種

人類的欲望可以分為兩種：

第一種比較簡單，是人和動物共有的，也就是生存的欲望。活著，保命，生命的本能，這種欲望霍布斯稱之為「自我保存」，這是生命的本能。

要想維持自己生命的存在，就要有力量，也就是有能源，就好像一輛汽車，想要跑就要加油，實際上霍布斯在這方面受到當時的物理學等自然科學的影響很大，在物理世界裡，當時那個時代如牛頓、伽利略發現物體要運動，就需要有個力來推動它，假如力量消失了，運動就會停止。人也一樣，需要有各種各樣的衣食住行，各種基本的東西來保障你的自我保存。

那麼是不是有了這些就可以自我保存呢？當然不是這樣的，要想自我保存還需要安全感，比如洪水猛獸什麼的，這些自然環境對自己的威脅，想要克服這樣的一種威脅就要擁有更為強大的力量。

比如一個孩子，有父母的保護就比較有安全感，但假如就自己一個人，想要擁有安全感，就需要獲得更強大的力量，才能使自己活下來。

對生命構成最大威脅的既不是來自天災，也不是來自猛獸。相比同類對你的威脅來講，自然環境的威脅並不是最主要的，因為你想活下來，別人也想活下來。

同類為什麼對你構成威脅呢？這個道理非常好解釋。霍布斯講，首先，因為資源的稀缺性，比如在一個船上有個麵包，我吃了你就死了，你吃了我就死了，這個時候就必然會發生爭鬥。

舉這個例子或許太極端了，大家可能覺得怎麼能把事情說的這麼絕對呢。那麼我們接著看，假定這個食品非常充裕，資源非常豐富，是不是就比較有安全感了呢？

其實不然，即使生存資源不是很匱乏，人類之間依舊會有衝突，這是因為人類還有另外一種東西，超出了你的自我保存，霍布斯管這個叫「虛榮」。

虛榮和自我保存最大的區別在什麼地方呢？是對資源需求的有限與無限。

你要活著，要生存，你要用的資源總是有限的，你胃口再大吃兩個麵包，你再冷再冷穿兩件羽絨服總是沒有問題了，若是僅僅滿足於自我保存的欲望，那麼人類社會這樣的衝突不能說沒有，但是就會少得多。

我個人有個業餘愛好，特別喜歡看《動物世界》，看《動物世界》的目的實際是為了理解人類，「人之異於禽獸幾希」，我就想通過觀察動物世界，知道人與禽獸的差別的那點兒東西在哪兒呢。

我們一般會覺得人與禽獸不一樣的地方，比如說有理性，講善惡，知道是非什麼的，但是實際上人和禽獸不一樣的地方還有一點。

比如說一隻老虎，它嘴裡叼了一隻羊，但是被另外一隻老虎搶走了，這隻老虎當然會很鬱悶、很生氣，可能兩隻老虎會打起來，就是打輸了，羊被搶走了，這隻老虎估計也就是咆哮一會兒也就沒事兒了，很快就忘記了，大不了一會兒再去抓一隻。

但是人類不一樣，假定有兩個人爭奪一種東西，也是一隻羊，我打獵的一隻羊，被你搶走了，對於人來說，這個實際上並不僅僅代表著一隻羊被搶走了，代表了我整個人都被你打敗了，整個人的存在被你否定了，我活著有什麼意思呢？

我一定會君子報仇十年不晚，因為我忘不掉。人類很可悲的是還有記憶力，若是我今天被搶了，睡了一覺我就忘記了，不知道是誰搶我的，什麼仇恨都沒有了，那還是很幸福的，可惜我是忘不掉的。

所以霍布斯說，人身上還有一種更強大的欲望，就是虛榮心。若是人的利益被損害，這不僅僅是利益的損害，更是表明，人的人格、存在的意義和價值被否定掉了。

咱們說的更誇張一點，比如說動物世界爭奪配偶，兩隻雄性爭奪一隻雌性，失敗了也就算了。但是人類社會要是兩個男人追求一個女人，或者兩個女人爭奪一個男人，那簡直就是血雨腥風啊。咱們看了那麼多電視劇，實際上這就是源源不斷的動力。

霍布斯說過一句非常深刻的話「動物吃飽了是他們最安全的時候，人吃飽了是他們最危險的時候」。飽暖思淫慾，吃飽了，自我保存了以後，人的虛榮心就出來了。

虛榮心的出現導致的結果是什麼？自我保存所需的資源就遠遠不夠了，這個並不是因為資源的稀缺。現在很多人有很多房子，並不是為了住，自己住也就是那麼大地方就可以了，實際上的意義代表的就是我就是比你牛，比你優秀，你不如我。

從霍布斯的角度說，虛榮心是人活在這個世界上最強大的動力，遠遠超過為了活著。如果僅僅是為了自我保存，人要是只是為了活著，就不需要辛苦的奮鬥了，實際上奮鬥的目的是什麼，是為了證明自己比別人厲害。

那麼由於虛榮心的存在，它大大的加劇了人類世界的衝突和人與人之間的不信任感，如果單純的只是為了自我保存，人類世界會太平得多。從這點來說，罵人是禽獸，實際上對禽獸是一種侮辱。老虎吃飽了以後就不會再去攻擊，沒必要嘛。

但是人不一樣，我吃飽了以後，我就不停的覬覦這隻羊，我看你抓了那麼多羊，我為什麼沒有，於是就開始恨你，起來鬧革命，把你推翻掉，人類社會就是這麼個循環。

大家看人類社會和動物世界哪個更和平一點還真是不太好說。這是我看了這麼多年動物世界得到的樸素的結論。確實是人之異於禽獸者幾希啊，哈哈，這是一個反孟子式的解釋。

我們看到這兩種欲望得到的結果，霍布斯認為這人類世界就是一個永恆的戰爭狀態。這個戰爭狀態，是要解釋一下，並不一定是實際的戰爭，你拿刀砍我一下，我拿刀砍你一下，講的實際上是人與人之間相互的防備和猜忌。

為什麼會猜忌？是因為你會擔心自己的利益和力量被其他人損害，而其他人有充分的理由來對你進行傷害，侵犯你的利益。

可能有的同學會認為，我這個人天生就與世無爭的，像王博老師講的道家，我天生就信奉道家，信奉佛家，我喜歡隱居，喜歡退讓，我不跟任何人爭。

像老子講爭是人類世界的大患，所以要「使民不爭」，讓老百姓，虛其心，實其腹，吃得飽飽的，無所用心，老子講政治的最高境界就是讓老百姓知道自我保存就行了，不要有虛榮心。

所以道家批評儒家，搞那麼多禮樂教化，把人的虛榮心都激發起來了，把人劃分了三六九等，搞了這麼多等級大家就一定會爭起來，再建立各種禮樂來約束人，這相當於抱薪救火，把人的先欲望激起來再熄滅掉，不如一開始就不讓人爭了，不分三六九等。

這是假定，有的人說我不喜歡跟別人爭，但是別人跟你爭啊，這個不由你做主啊，身不由己的。

反過來講，為了自我保存，你會怎麼辦？實際上是被迫的追求更大的力量，所以霍布斯講，一個人無論是出於自我保存的目的，還是為了虛榮心，最終的結局都是一樣的，霍布斯用了一個詞，管這個叫「desire of power after power」，這個很難翻譯，但是非常形象，勉強用一個中文的形容詞來說就叫「慾壑難填」。

但是力量或者權力的這個事兒是個相對概念，不是一個絕對概念。不是說我獲得了多少力量我就安全了，你永遠處於一種不安全的狀態，用中國的一句古話來說，學如逆水行舟，不進則退。