■ 馬上評論
瑞典卡羅林斯卡醫學院10月4日宣布，將2010年諾貝爾生理學或醫學獎授予英國生理學家羅伯特·愛德華茲，以表彰他在體外受精技術領域做出的開創性貢獻。
當初，人工生殖技術曾遭遇激烈爭論甚至反對，不少人擔心人工生殖技術將培育出科學怪物或畸形人。也有很多人認為，人不能扮演「上帝」的角色，因為孩子是「上帝的禮物」，否則就會打開潘多拉的魔盒。然而，愛德華茲的獲獎似乎讓一切爭論塵埃落地，也是人類從科學層面對該項技術成果的最高評價。
不過，人類關於人工生殖技術的爭論還將繼續，甚至暗流湧動。因為，這項技術在不斷發展，人類對這項技術的應用也在不斷擴大範圍，因而必然會引發新問題，其本質就是技術的應用是否會被社會接受。這個問題的背後則是更核心的問題，如何讓科學只蔭庇和護佑人，而不是相反。
因此，儘管愛德華茲獲得了科學的最高獎勵和認同，但宗教卻不認同。獲獎消息公布後，梵蒂岡方面聲稱，試管嬰兒技術要對三種不好的行為負責。一是讓人類的孕育脫離了夫妻行為；二是人的胚胎被摧毀，而生命是從精子與卵子結合開始，因此摧毀胚胎也就是殺人；三是催生了卵子買賣市場。
當然，人工生殖技術還包括另一個更尖銳的問題，人類是否同意複製人。毫無疑問，複製人也屬於人工生殖技術。既然試管嬰兒能幫助不育患者獲得天倫之樂，克隆技術同樣能幫助失去孩子的家庭。因為，人們最能接受的複製人的理由，是把失去的孩子找回來，還給喪子者一個一模一樣的孩子。
然而，如果相信人類社會的管理和對科學的糾錯能力，上述問題終會解決，但可能有兩種結局：一是複製人會在未來像今天人們接受試管嬰兒一樣被接受。二是通過社會的契約和管理，永遠禁止諸如複製人這樣的人工生殖技術。
□張田勘（學者）
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