可能您今天所有的誤解,都源於根本上的誤解 形上學的批判

2020-12-03 心極淨簡

今天看到有網友提出說:馬列主義為什麼要批判形上學。形上學只不過是在研究世界本源,使人的心智更適合思考。但是馬列主義硬要說成是唯心主義。他同時又提出:歷史上從來沒有站得住腳的理論,馬列主義也不例外。

我的回答是:要是想站在絕對終極的角度來講的話,世界上可能就不存在我們人類擁有絕對站得住腳的真理。這就是形上學。但是如果只考慮這些問題,或者沉浸於這種想法的話,我們就很容易忽視當前「自我」的現實意義,忽視我們活著的作用。所以才變成了唯心主義。而形上學衍生出了很多唯心論的複雜物,所以就更加變得唯心主義了。

如果說把人類文明比作成人類建造一棟宏偉建築,而形上學就好比是讓我們看清這棟建築的地基和理解這塊地基上建設起來的這個文明建築物的一切可能性。但是!但是除了這樣,其實我們更注重的東西不是這個,人們更在意的也不是這個,而是人類文明更真實的東西:成果。既然擁有成果,就要保護好成果。那麼我們的成果到底有什麼?

學物理,我們理解了現在。學哲學,我們也理解了過去和未來,當然也是包括基本物理存在的哲學,因為我們人本身就是物理存在。

真正的哲學不應是難讀與難懂的哲學。哲學文字的晦澀難懂,主要應該是兩方面的複雜化,寫作者與解讀者。而我們很多人擁有的理解基礎都是建立在傳統複雜化的理念之上,而不是最根本簡單本質的基礎上。

在哲學上,可能是唯一需要用心的問題是「我」,這個問題原本也是很簡單自然,但是後來就變得不簡單的複雜了。如今「我是誰」是個經典問題,但是其實「終極」才是根本問題,如果想開了「終極」,那麼其餘的所有「本源」,包括「神」、「我是誰」、「愛」也就會慢慢想開了。雖然在某些階段上可能會對某些東西還未曾獲知與獲得,依然有一些東西可能落後於他人,但不至於被誤導迷信(迷信者不會承認自己的迷信,除非看清終極本源)。注意!是想開了,不是解決了。然後就會自行去理解哪些是真正成果、哪些是假象成果、哪些需要「開放」,也就不會真正的執迷了。而這一切的本源,在中文上有一個詞來解釋,就叫做「形上學」。

所以形上學的本源是理解,而不是解決。真實的是:在正確理解的基礎上解決。那麼接下去就是解決的問題,就要拿起當今世界最具先進性的哲學:到底哪一套哲學體系才能源源不斷地向前解決和發展?

相關焦點

  • 吳曉明:現代形上學的本體論批判:馬克思與海德格爾
    上海 200433  原發信息:《現代哲學》第20165期  內容提要:馬克思哲學的本體論基礎在很大程度上仍然是蔽而不明的。無論是第二國際的理論家,還是西方馬克思主義的早期領袖都嚴重地誤解了這一基礎,並使之局限於現代形上學的總體框架之中。
  • 「形上學」到底是個什麼學?
    「形上學」這個名稱來自於《易經·繫辭》中的「形而上者謂之道,形而下者謂之器」,是日本哲學家井上哲次郎翻譯的,嚴復翻譯成為「玄學」,實際上原文「metaphysics」直譯的話是「在物理學之後」的意思。「metaphysics」是古希臘學者亞里斯多德一部著作的名稱。後人整理他遺作時,給他所有的手稿按照知識門類做排序,其他手稿之間都有邏輯關係,唯獨有這份手稿難以歸類。
  • 宋惠昌:打破形上學的思維怪圈
    形上學概念的這個用法,在現代的學術文獻中,經常見到;但是,在哲學思想的發展過程中,形上學概念的原來含義,逐漸改變了。比如說,在近代以來的哲學著作中,特別是在馬克思主義的哲學著作中,形上學概念的含義,與上面所說的已經不同了,它經常是作為與辯證法相對立的概念來使用的。
  • 阿倫特對馬克思政治哲學的四個根本性誤解
    如果說上述誤解,是阿倫特對馬克思的三個命題及其所表徵的政治哲學在整體上的一個錯誤解讀,那麼,她對每一個命題的理解和闡釋,實質也都存在著致命的「硬傷」。誤解之二:馬克思對勞動的讚頌從根本上違背了自由原則眾所周知,阿倫特是一個擅長構建和區分概念的政治哲學家,她的許多原創性觀點,都是由此而來的。
  • 伊夫-夏爾·扎卡《霍布斯的形上學決斷:政治學的條件》
    本書作者富有洞見地揭明,《利維坦》《論公民》《論人》等作品討論的倫理-政治問題,其實是以霍布斯獨特的分離的形上學為基礎——分離的形上學關涉人與世界關係的新定義,涵蓋從感覺理論到對語言推理的高層次論述的所有內容。
  • 南哲思享|代玉民:邏輯分析可以取消形上學麼——論馮友蘭對邏輯...
    形上學命題多是看似表述某種知識,卻無證實可能的假對象句子,因此,卡爾納普拒斥作為知識形態的形上學。為挽救形上學危機,馮友蘭對邏輯句法理論進行了批判:(一)「翻譯」問題。假對象句子與句法句子間的翻譯並非一貫,而是分三種情況,「同義」的句子可相互翻譯和取消,「等義」的句子可相互翻譯,但翻譯不能取消原句子,「既不同義又不等義」的句子不能相互翻譯和取消;(二)「指稱」問題。
  • 愛滋病歷史上的N個誤解
    在這33年中,人們對愛滋病多少存在一些誤解。誤解之一:「男同性戀瘟疫」1981年6月,美國洛杉磯一位帥氣的同性戀男模患上怪病。不久之後,當地陸續出現4例相似病例,患者均為男同性戀;而紐約、加州等地亦出現26位患有此病的男同性戀者。1982年4月,這種怪病被定名為「愛滋病」。
  • 中西形上學復興面臨的挑戰
    但隨後,它又因為引入信仰需要導致了異化演變,如同中國形上學傳統一樣浸潤著各種源於非認知需要的魅惑。從這裡看,當前中西形上學復興面臨的挑戰其實是自敗性的:倘若復魅,就會在扭曲存在問題的非科學道路上越走越遠;如果祛魅,又將回歸如實探究存在問題的科學存在論,而不再成為形上學了。
  • 形上學,究竟什麼是形上學
    我們在聊天的時候,經常靈光一現脫口而出某些大家都一知半解的詞語或句子,比如有人在批評別人的言論的時候也常常說「你這是形上學記得我在學校學習馬哲的時候,對「形上學」的解釋是:「形上學就是用孤立,靜止,片面的方式看待問題。」但它實際上是後來的引申義。
  • 【轉載】鄧曉芒:康德道德哲學的三個層次——《道德形上學基礎...
    正是出於這一目的,康德在《道德形上學基礎》[3]中將全部正文的內容分為三章:一、「從普通的道德理性知識向哲學的道德理性知識過渡」;二、「從通俗的道德哲學到道德形上學過渡」;三、「從道德形上學到實踐理性批判過渡」。在這裡,康德的道德哲學明顯表現出有三個不同的、從低級到高級的層次,即「通俗的道德哲學」、「道德形上學」和「實踐理性批判」。
  • 對高空跳傘的10個誤解,今天為你一次破除
    幾乎所有跳傘場地的降落區都有訓練有素的工作人員可以代客收傘,費用從每個傘包5美元到7美元不等。那些堅持自己收傘的人,當然也有充分的理由,他們通常都有自己習慣的收傘方式,並相信這樣做可以讓開傘更順暢。另外降落傘畢竟是這項運動中最性命攸關的東西,把自己的生命保障交到別人手上終究有點不放心。
  • 【科普】對太陽能光伏的十大誤解及真相
    儘管如此(或許正因為如此),太陽能仍處在誤解、傳言和虛假事實的包圍之中,使其燦爛的前景蒙上了一層陰影。  誤解2:如果沒有補貼,太陽能就沒有財務可行性。  事實:補貼正在迅速取消,而科技進步繼續使太陽能電池變得更高效。如今,世界上能照到陽光的幾乎所有地方,太陽能都比購買電力(市場價)便宜。過去12個月,太陽能成本迅速下降,甚至比最便宜的礦物燃料都更有競爭力。
  • 所有的哲學思考都由「形上學」引發的嗎
    所有的哲學思考都由「形上學」引發的嗎?這裡我僅代表我個人的意見,不具備普遍性和必然性意義。我這裡所說的形上學與我們平常在馬哲裡面學到的不一樣。讀到了這裡引發我們應該思考的第一個問題是。形上學重建者-康德(1)究竟什麼是形上學,與我們平常所接觸的形上學有什麼不同?
  • 在西方哲學史上,馬克思哲學排斥形上學,實現哲學主題的轉換
    而我們今天就看一下馬克思的哲學觀點。現如今,後現代主義思想家們對馬克思哲學的論述,涉及馬克思哲學與「形上學」的關係,馬克思哲學與當代西方哲學包括後現代主義的關係。儘管後現代主義思想家們對馬克思哲學的理解各異,取捨不同,但從總體上看,在後現代語境中,馬克思哲學的拒斥「形上學」性、實踐的存在論意義以及馬克思哲學的當代意義這些被忽略、被抑制乃至被遺忘的部分得以彰顯。
  • 趙汀陽:跨文化對話,是為了消除誤解
    趙汀陽:對話,包括跨文化對話,目的是為了消除誤解,而其基本難題就是誤解不可避免,雖然是個悖論,卻總會有所發現。事實上,人類每一件有意義的事情,都具有某種悖論性,你想想是不是這樣?對話有許多困難,我想解釋其中兩個事情:  其一,不同語言之間不可能做到一一對應的準確翻譯,因此,跨文化對話從來都達不到充分對話。正如維根斯坦所言,語言是思想的界限。
  • 康德的「批判哲學」為什麼那麼牛?都講了些什麼?
    他的《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》被稱為哲學歷史上的「三大批判」,分別闡述了他對人類的知識、倫理和人與宇宙的關係等三個方面的深刻理解和思想看法,三大批判把哲學研究方向由本體論轉向了認識論、方法論,把從開始的一味討論隸屬於形上學的上帝說、存在論,轉向了對人自身(主體與客體)的探索與窮究,從而建立了以研究人本身為核心的人類學。僅此一點,康德就堪稱偉大。
  • 《宇宙中的哲學原理》-【形上學與辯證法的融合段】
    這就是唯物主義與唯心主義的根本區別,也是哲學家們互相之間在認識上最根本的對立之處。其次,哲學家們所爭論的第二個問題,也就是哲學方法論的問題,或者說是物質,意識,物質與物質之間,物質與意識之間,是否存在著運動和變化,是否存在著互相之間的聯繫,還是不存在著運動和變化,不存在著互相之間有所聯繫的狀態中。
  • 3.經濟學與形上學
    恩格斯也曾這樣批評蒲魯東說: 他的工人永遠也無法籌集到必要的資本,否則他們就能同樣成功地獨自創業了;協作社所能帶來的費用上的節約,與巨大的風險相比根本不算一回事;(蒲魯東的——引者注)整個這一套辦法無非是希望用魔術把利潤從世界上清除而把利潤的所有生產者保留下來;這一切完全是施特勞賓人的田園詩,它一開始就排斥所有的大工業、建築業、農業等等;這些生產者只能承擔資產者的虧損,
  • 用形上學的觀點看問題真的有那麼不堪嗎?
    百度百科對形上學的解釋是「形上學在不同的語境下的意義,分兩個方面,一個是指:以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系,而非科學研究現實世界的現象及規律;另一個指的是:與辯證法對立的,用孤立、靜止的觀點觀察世界的思維方式。」在這裡主要討論第二種解釋,因為高中學習的形上學的概念就是這個。
  • 「人文清華」講壇 | 吳國盛:我們對科學有多少誤解?
    科學家可能在別的問題上不計較,但在科學發現的優先權問題上一定是要計較的。比如牛頓,和胡克搶萬有引力的優先發現權,和萊布尼茨搶微積分的發明權。因為優先權是推動科學進步的重要制度安排,諾貝爾獎就只獎勵第一個發現的人。