01
楔子
作為一個建築從業人員，我一直以來都想寫一些「脫離物質」層面的東西。不再單純糾結建築空間「美不美，好不好用」，而是關乎「自我」和「精神」的需求。但長久以來，又覺得自己沒法把內心想要表達的東西梳理清楚，所以遲遲沒有成文。
乘著過年期間有時間，我又反覆思考了下，發現還是沒有能力將「思想」層面的東西表達清楚。
我想闡述「場所」和「場所精神」。這方面有不少著作，但是太學術的表達不利於理解，也會產生大量的理解偏差。我想用案例來闡述我理解的「場所精神」，可能更通俗一些吧。
02
什麼是「場所」
「場所」在英文的直譯是PLACE，其含義在狹義上的解釋是「基地」，也就是英文的SITE。
在廣義的解釋可謂「土地」或「脈絡」，也就是英文中的LAND或CONTEXT。
「場所」一詞百度百科的定義是：
特定的人或事所佔有的環境的特定部分，指的是特定建築物或公共空間活動處所。
我更傾向於：空間被賦予社會，歷史，文化，人（物）的活動等特定含義之後才能稱為場所。
一塊空地，一棵樹都可能是一個特定的場所，誰說不是呢。
一棵樹對於大自然來說是再尋常不過的，但是對於上圖裡的這群獅子來說，絕對是一個難得的「休憩場所」，「空間」與特定的人或者物的「活動」發生了關聯，就是場所。
場所由空間組成，而空間是由邊界來限定的。
上圖展示了邊界限定的一些方式（可以是半圍合，也可以是全圍合的），從而形成了感受迥然的空間。下圖展示了人在不同高度圍合出來的空間裡的狀態，也是各有不同。
所以，場所的空間形態是多樣化的，可以不拘一格。可以是完全的室內空間，類似一個容器。
也可以是室外的。比如一棵樹，用枝葉限定的空間。而人（物）在此空間上活動的加入，才是建築層面所說的場所。
「場所」在某種意義上，是一個人記憶的一種物體化和空間化。也就是城市學家所謂的「SENSE OF PLACE」，或可解釋為「對一個地方的認同感和歸屬感」。
舉個例子：
And you're gonna tear all the houses down?
Ann lived there, Ron.
That's Ann's old house. That's my best friend's old house.
That was the house where I put on my wedding dress the night I got married.
That is the house where April and Andy met for the first time.
03
什麼是「場所精神」
著名挪威城市建築學家諾伯舒茲（Christian Norberg-Schulz）曾在1979年，提出了「場所精神」（GENIUS LOCI）的概念。
在他的《場所精神——邁向建築現象學》這本書中，諾伯舒茲提到早在古羅馬時代便有「場所精神」這麼一個說法。
古羅馬人認為，所有獨立的本體，包括人與場所，都有其「守護神靈」陪伴其一生，同時也決定其特性和本質。
柯布西耶在《邁向建築》中提到：場所代表什麼意義呢？
我們所指的是由具有物質的本質、形態、質感及顏色的聚義的物組成的一個整體。這些物的綜合決定了一種「環境的特性」，亦即場...
「精神」是抽象的，理解起來比較費勁。我試圖用一組教堂的圖片呈現來說明一二，因為教堂在世俗心目中，本身就是精神的圖騰。
傳統教堂
內部空間高聳，裝飾華麗，金碧輝煌，營造出神聖的氛圍。
下面一組是安藤忠雄設計的教堂系列：
先是水之教堂
接著是光之教堂
最後是風之教堂
從傳統教堂用高聳的飛扶壁、骨架券，華麗的裝飾到新建築教堂用素混凝土的材質，巧妙借用自然界的光，水，風等元素。最後營造出的場所感是近似的：神聖、莊嚴，動人心魄。
柯布西耶在《邁向建築》中提到：
「建築的目的在於感動我們。當作品借著服從、體會和尊重宇宙法則將我們環抱時，建築情感便存在其中。」
我想：這就是場所精神吧！
04
一尊佛的故事
從上世紀六、七十年代開始，美國奧克蘭市毒品開始泛濫，街頭上的毒品販賣、吸食現象略見不鮮，隨之而來的是暴力犯罪的增多，很多槍枝都背上了殺人案，搶劫、入室盜竊、強姦、賣淫、暴力襲擊也時有發生……
住在這裡的居民丹·史蒂文斯和妻子也一直為自家周圍的生活環境犯愁。2011年的某天，丹突發奇想，買了一尊60釐米高的白色混凝土佛像，擺在了那個讓人頭疼的街角。佛像被安置在一棵橄欖樹下，怕被人偷走，他們還花了35美元買了膠水和螺絲釘把佛像固定在地上。
自從佛像放在那裡之後，神奇的事情發生了。
這個街角，就再也沒有人往那裡堆垃圾！一晃7年過去了，這裡從孤零零的一尊佛像，變成了美觀古樸的佛龕。更讓人驚喜的還在後面，佛像不光解決了街角亂丟垃圾的情況，連社區的犯罪率都跟著降低了！
環境改善了，越來越多人願意來這邊散步、遛狗，順便和鄰居們聊上幾句。
即使他們並不是佛教徒，社區的氛圍比以前好了很多，人與人之間更加融洽了。
一尊佛像，讓充滿暴力的社區變得「佛系」起來，居民的生活環境確實得到了改善！
神似而不拘泥於形，這不可謂不是一個「場所精神」最經典的案例！
05
Arena的演變
我是一個體育迷，喜歡非常多的運動，而且運動能力還不賴。在寫這篇文章的過程中，我發現最早的場所其實是古代人「聚會」的場所。而Arena這個詞既有角鬥場的意思，又是圓形運動場；圓形劇場的意思，很多綠茵場就叫"XX Arena"。
先來一組著名的古羅馬鬥獸場的畫面。
再來一組作為運動場和劇場的圖片。
最後來介紹一個案例——成都西村大院，我覺得建築師劉家琨真的是太「有才華」了。先上照片，再來一一說明。
西村大院是成都西村體量最大、業態最豐富的部分，大院致力於打造「成都生活方式中心」：以大院辦公和特色文化商業為核心支撐，配套提供創意主題酒店、綜合展演空間、樓頂跑道等個性化設施，建成國際級的創意產業生活集群。
我不知道劉先生是不是個體育迷，這個項目佔地面積百餘畝，總建築面積約20萬平方米，項目總投資約14.5億元人民幣，能與豪門俱樂部的球場不相上下了。世界最貴的球場溫布利大球場（切爾西主場）也就是7.98億英鎊。
這個項目最讓我讚嘆的是，一反傳統商業設計裡的功能分區，動線等理論。學習體育建築（其實也是商業建築）的運營之道。將功能複合了，重新組織了動線。
試想下場景一：
男女朋友到這邊來，女生喜歡逛街，而男生等待很無聊，那就可以到中間的運動場。上了場對於一個男人來說，時間過的很快的。可能女生「血拼」都好了，男生還在揮汗如雨呢。那不正好吃個晚飯再回家。消費都在這裡了。
試想下場景二：
太太在「買買買」的過程中想關注下，隨行而來的先生和孩子在幹什麼。只要透過外廊，就能一覽無餘，一切盡在掌握。
我想，這個項目Arena理解為舞臺或者活動的場所是非常貼切的。將一個功能相對單一的arena轉化成了商業的視線中心，一個每天有「免費演員」表演的舞臺，這個商業點子真的太「秒」了。
同樣一個Arena,在古代是作為生死相搏的鬥獸場。
到了現代，競技的成分大於搏命，但是氣質已經發生了根本的變化。
而在成都西村，它卻成了一個吸引人流關注的表演場。
形似而神各異，這可能從另一方面闡述了什麼叫「場所精神」吧！
06
結束語
不少建築師關注建築的形式，
美不美固然重要。
還有不少建築師關注功能，
合不合理同樣重要。
而我慢慢開始關注「精神」了，
可能是上了年紀的關係吧。
建築和場所本沒有常態，
神似可以不拘泥於形，
形似，神也可以各異，
只要做到讓人感動，
就是「場所精神」！