中國青年致敬青年馬克思:選擇「最能為人類福利而勞動的職業」

青年馬克思

「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。」

——摘自馬克思中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》

今天是2018年5月4日，中國青年節，中國青年致敬青年的馬克思：選擇"最能為人類福利而勞動的職業"。

馬克思的偶像是普羅米修斯，因為普羅米修斯不僅創造了人類，給人類盜來了火，還教會了他們許多知識和技能；他寧願受苦贖罪也要為人類造福。

中國青年的偶像是馬克思，因為馬克思不僅創造了人類的「北鬥導航系統」——思想方向的指南針，人類想要去任何一個目的地，都離不開這種精準定位；馬克思犧牲了自己也要為人類指明前進的方向。

可見，他選擇的這種職業和工作，確實是"最能為人類福利而勞動的職業"！共產主義的人民群眾和馬克思，比伊斯蘭教的安拉和穆罕默德、基督教的上帝和耶穌、佛教的釋迦牟尼和諸佛菩薩，更加具有偉大而神奇的力量，更加能「保佑」自己，更加能實現我們的夢想！

為什麼呢？因為後者是宗教，想引導人類現實世界通往神的世界；前者是科學，將引導人類從現實世界通往夢寐以求的世界。人民群眾對神的信仰，轉變為對人民群眾自己的信仰，這個過程，就是人類從現實世界走向共產主義的思想、精神和文化發展過程。據不完全統計，人類總人口六十多億中，信仰世界三大宗教的總人口超過50億人，其中：信仰基督教的有30億以上的人（世界上信仰人口最多的宗教），全世界信仰伊斯蘭教的人民總數約在12億人以上，佛教徒總數約9億人以上；還有幾億人信仰其他宗教或者無宗教信仰，其中大多數分布在中國。可見，從精神文明高度發展的角度看，要實現共產主義，是多麼的任重而道遠，感覺遙不可及！而中國人，是最無宗教信仰的，而中國恰恰又是馬克思主義宣傳最成功的國家，不遠的將來，信仰共產主義的中國人會高達一億人以上。歷史選擇了中國，歷史竟然如此的巧合！！

相信人民群眾自己偉大而神奇的力量超過一切神的力量；相信人民群眾自己才是自己的「救世主」，而不是「救苦救難」的上帝、安拉和諸佛菩薩；相信人民群眾自己才能解放自己，從勞動謀生為主的物質生產領域解放出來，從事勞動生活為主的思想、文化、藝術、科學、技術等精神文化生產，這是共產主義社會的主要生產方式，具體是什麼樣的，還有待人類第四次工業革命——人工智慧和機器人革命的完成，而這次工業革命，今天只是初見端倪。況且，人類的第三次工業革命也要21世紀中葉左右，才能完成。全球化的實現，也有賴於第四次工業革命的完成。可見，從物質生產高度發達的角度看，要實現共產主義，是多麼的任重而道遠，感覺遙不可及！二十世紀，社會主義國家的人口已經佔了人類總人口的三分之一，但是二十世紀末的蘇聯解體和東歐劇變，導致銳減至十幾億人，僅佔世界總人口的六分之一，而其中，中國就有十三億人口。中國改革開放三十多年，社會主義建設和改革取得的成就，超過了資本主義三百多年取得的成就，直接讓八億多中國人脫離貧困。可以說，中國是實踐馬克思主義最成功的國家。不過，這個和當初資本主義踩著封建主義生產力成果前進一樣，中國改革開放能取得今天的巨大成就，可以用一句話概括：利用資本主義發展社會主義！歷史再次選擇了中國，歷史又是如此的巧合！

從上面可以看出，對於當代中國青年來說，"最能為人類福利而勞動的職業"莫過於在實踐中，繼承和弘揚馬克思主義。

一方面，我們要讓更多人的中國人民信仰共產主義，甚至讓更多的世界人民信仰共產主義。不過，這個工作不是讓你成為「理論家」或者「媒體工作者」，而是像信仰伊斯蘭教、基督教和佛教的那些教徒一樣，通過自己來影響身邊的人，從而有了共同的信仰和追求；對宗教信仰的虔誠信奉、狂熱追求和執著堅持，同樣適合對馬克思主義的信仰，但是後者絕對不是宗教信仰，而是科學的信仰；信仰的力量，讓人們凝聚在一起，這是一種非常偉大而神奇的力量。

另一方面，我們要帶著自己的信仰，在自己的工作崗位上，志存高遠、腳踏實地去實現自己的工作目標和生活目標。我們看到幾十億人的「神教徒」不是一樣在現實世界中工作嗎？他們不是一樣能很好的實現自己的工作目標和生活目標嗎？同樣的，信仰馬克思主義的人們，生活和工作依舊，改變的只是世界觀、人生觀、價值觀——神學改變為科學，用科學的思想武裝我們的頭腦，創造我們的價值，指導我們的人生，改造我們的世界。

歡迎大家繼續關注後續文章，我們團隊，會像毛主席學習，努力通過通俗易懂、幽默風趣的形式，向廣大老百姓，介紹馬克思主義！讓人民群眾相信人民群眾的力量，比釋迦摩尼如來佛的力量還要大，比耶穌更能保佑自己，比穆罕默德還要神奇！讓老百姓相信，自己才是自己的「救世主」，救苦救難的不是觀世音菩薩，而是我們自己。

附：《青年在選擇職業時的考慮》原文

自然本身給動物規定了它應該遵循的活動範圍，動物也就安分地在這個範圍內活動，不試圖越出這個範圍，甚至不考慮有其他什麼範圍的存在。神也給人指定了共同的目標──使人類和他自己趨於高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合於他、最能使他和社會都得到提高的地位。

能有這樣的選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃並使他陷於不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇──這無疑是開始走上生活道路而又不願拿自己最重要的事業去碰運氣的青年的首要責任。

每個人眼前都有一個目標，這個目標至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導；神總是輕聲而堅定地作啟示。

但是，這聲音很容易被淹沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡──於是我們的整個存在也就毀滅了。

因此，我們應當認真考慮：所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎麼能認清這些呢？

偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，於是他一頭栽進那不可抗拒的慾念驅使他去的地方；他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。

我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會鬆動、始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的願望沒有得到滿足，我們理想沒有實現，我們就將怨天尤人。

但是，不只是虛榮心能夠引起對這種或那種職業突然的熱情。也許，我們自己也會用幻想把這種職業美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔的重大責任；我們只是從遠處觀察它，然而從遠處觀察是靠不住的。

在這裡，我們自己的理智不能給我們充當顧問，因為它既不是依靠經驗，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應該投向哪裡呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？

是我們的父母， 他們走過了漫長的生活道路， 飽嘗了人世的辛酸。──我們的心這樣提醒我們。

如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部份量，了解它的困難以後，我們仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它。覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。

但是，我們並不能總是能夠選擇我們自認為適合的職業；我們在社會上的關係，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了。

我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利。

誠然，我們能夠超越體質的限制，但這麼一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈築在鬆軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的鬥爭。但是，一個不能克服自身相互鬥爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈衝擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安靜中才能產生偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。

儘管我們由於體質不適合我們的職業，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不能勝任的職業，那麼我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，並對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難於靠外界的賜予來補償的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠齧噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。

如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經過周密考慮而選定的職業，那麼這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外界指責更為可怕的痛苦。

如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業；那麼我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴的職業；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標（對於這個目標來說，一切職業只不過是手段）即完美境地的職業。

尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩並高出於眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造；這種職業不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業，並不一定是最高的職業，但總是最可取的職業。

但是，正如有失尊嚴的職業會貶低我們一樣，那種建立在我們後來認為是錯誤的思想上的職業也一定使我們感到壓抑。

這裡，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多麼糟糕！

那些不是幹預生活本身，而是從事抽象真理研究的職業，對於還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心裡深深地紮下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。

這些職業能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時衝動就倉促從事的人毀滅。

相反，重視作為我們職業的基礎的思想，會使我們在社會上佔有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。

一個選擇了自己所珍視的職業的人，一想到他可能不稱職時就會戰戰兢兢──這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚。

在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相衝突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。

如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。

歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗讚美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢？

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

卡·馬克思寫於1835年8月12日