來源/視覺中國
這是復旦五浦匯實驗學校預備年級的一堂課：一名50多歲的男老師正在向同學們娓娓道來，蘇軾曾為其畫作「百鳥歸巢圖」題詩「歸來一隻復一隻，三四五六七八隻。鳳凰何少鳥何多，啄盡人間千石食」。問題來了——整首詩沒有一個「百」字，為何題目叫做「百鳥歸巢」？
讀古詩、賞古畫、品古韻，然而，你想得到嗎，這並不是一節語文課，而是如假包換的數學課堂！執教老師為復旦五浦匯實驗學校科研室主任劉宗三，從教30多年來，他嘗試將古詩引入初中數學課堂，開展「詩教」探索，帶領同學們走入一個別具一格的數學和文學世界。
詩山詞海有數學
「『百鳥歸巢圖』中隱藏了一道數學題，『1＋1＋3×4＋5×6＋7×8=100』，這對學生來說是極好的教材。」劉老師公布了答案。在他看來，預備年級承上啟下，這時的數學教學應側重於激趣開智、拓寬視野、培養習慣；進入初中的學生記憶力強，視覺和聽覺的感受已發展到一定水平。這時，用「詩教」整合一些數學史上的人文性材料，在數學課上把理性的知識與感性的詩歌融合在一起，是必要的也是可行的。
劉老師說，對古詩詞的喜愛，很大程度上是受了家庭的影響。祖父是清朝的秀才，父親就讀於復旦大學，師從陳望道先生，父親從小引導他讀《論語》、讀唐詩，浸潤傳統文化。雖然最終他和母親一樣成為了一名數學教師，但古詩詞儼然成為了一種情懷。從數學的視角，他發現了詩詞的另一重魅力。例如，蘇軾的《題西林壁》前兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」要求人們從多個角度看問題，後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，則是解數學題時很多時候面臨的困境：陷於局部最優而無法得到全局最優。而中國不少古算家以詩詞抒懷，一些數學名題以及數學思想、方法等被編成耐人尋味的詩詞題，使一些抽象、難懂的數學問題得到形象生動和押韻的詩意表達，既有助於理解記誦，又可引人入勝，激發讀者的濃厚興趣和好奇心。例如，明代數學家吳敬《九章算法比類大全》（1450）中的一首詩：遠望巍巍塔七層，紅光點點倍加增。共燈三百八十一，請問尖頭幾盞燈。又如流傳甚廣的「以碗知僧歌」：巍巍古寺在山林，不知寺內幾多僧。三百六十四隻碗，看看用盡不差爭。三人共食一碗飯，四人共吃一碗羹。請問先生明算者，算來寺內幾多僧？
「我們探索出一整套通過學詩、寫詩來進行啟蒙教育的方法，我國傳統的數學教育是與詩詞緊密結合的。」在劉老師看來，數學美與詩詞美有異曲同工之妙，何不將其引入課堂，讓傳統教育的精華滋潤00後的精神世界。
古詩激活數學課堂
「將古詩引入數學課堂，課堂氣氛很容易就活了。」劉老師告訴記者，嘗試的結果令人欣喜，詩詞韻律朗朗上口，孩子們的注意力一下就被吸引過來，古詩如同美妙的前奏，讓課堂變得輕鬆愉快。
在學習「長方體的再認識」時，劉老師請出杜甫的《絕句》，「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船。」 他引導同學們觀察，詩人從第一句描寫的兩個點，第二句描寫的一條線，第三句，描寫的是一個面，第四句，描寫的是一個空間場景，一氣呵成，多麼淋漓盡致！在學習「圓的周長」時，他用王維《使至塞上》中的「大漠孤煙直，長河落日圓」來引出課題，這首詩的前半句刻畫了「孤煙」和「大漠」的垂直空間關係，後半句則揭示了圓和地平線從相離、相切到相交的關係，充滿了幾何的美感和情致。講到「一元一次方程的應用」時，《李白沽酒》中有趣的描述直接成為一道算術題，「李白街上走，提壺去打酒；遇店加一倍，見花喝一鬥；三遇店和花，喝光壺中酒。試問酒壺中，原有多少酒？」學生們對此樂此不疲。
鼓勵學生加入創作
劉老師說，他的「詩教」不求每節課都有，更不強求形式，始終遵循著三個原則，那就是「有感而發」「通俗易懂」「符合規則」。古詩詞言而無盡的含義，他會和同學們一起用原創詩詞表達出來。有時他會自創打油詩，總結學習規律，例如在學習「數、合數與分解素因數」章節時，劉老師自編了一首小詩幫助學生記憶數學規律，「整數分類不唯一，請君回憶來舉例。正負兩家零不在，二來整除有偶奇。因數個數歸三類，素數合數皆無一。若問素數誰最怪？學完本課可釋疑。」有時，聰明的孩子們自己用思維導圖總結章節知識點，並凝聚成文字，嘗試和老師的詩作比試一番。也會找來專業APP查一查老師作品的平仄格律是否符合規範。
「異面直線」是學習難點，講完一節課後，劉老師找來網紅小詩《異面直線的愛情》，讀給學生聽——
「我們是異面直線，不屬於任何一個平面。既不相交，也不平行。羨慕平行，雖然不曾有過交集，但卻能夠並肩向前，不離不棄；羨慕相交，縱使不能相伴永遠，但至少還擁有過曾經的美好……我們是異面直線，無論如何努力地伸長臂膀，也無法交握我們的雙手。」聽到這樣的詩，劉老師相信孩子都會覺得，數學不是枯燥乏味的計算練習。
新民晚報記者 陸梓華