眾所周知，由於宋太祖趙匡胤得國太易，為避免其他將領效仿自己「黃袍加身」的舊事，所以有宋一朝始終執行重文抑武的政策。在這一背景之下，無數傑出武將就這樣被埋沒在歷史長河之中，空有才幹而無法施展。「建炎南渡」以後，金軍並未停下南侵的步伐，就在南宋政權危急存亡之際，嶽飛及嶽家軍橫空出世，一舉洗刷南宋朝廷在對外戰爭中曾遭受過的恥辱，還收復了大片失地。正因如此，嶽飛也成為家喻戶曉的民族英雄。
嶽飛劇照
奈何好景不長，高宗趙構在南宋形勢一片大好的情況下，竟然生出議和之心。由此，「主戰派」代表嶽飛也就成為宋高宗的眼中釘、肉中刺。在連下十二道金牌將其從前線召回後，奸臣秦檜夥同万俟卨、張俊等人，在高宗趙構的授意之下對嶽飛進行攀咬。不久，嶽飛死於大理寺獄中，其子嶽雲與部將張憲公開斬首。結合相關史料，不難發現宋高宗高宗對於嶽飛的態度非常曖昧，可謂是又愛又恨。一方面，他需要嶽飛這樣的良將來為他阻擊金人；另一方面，他又對嶽飛的抗命不遵感到痛恨。除此之外，嶽飛還犯了一個錯誤，這才讓宋高宗趙構對其生出了殺心。
宋高宗趙構及秦檜劇照
需要指出的是，這一錯誤並非所謂的主張「迎回二聖」。子淵之前曾經專門撰文講過這個問題，「迎回二聖」口號是宋高宗最先提出的，所有南宋高級官員都跟著喊過，嶽飛敏銳地察覺到這一口號的不妥，非但沒有繼續使用，反而還是最早停止這一口號的大臣之一。紹興七年（公元1136年）春天，嶽飛上了一道名為《乞出帥札子》的奏摺，明確寫道：「異時迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮，奉邀天眷以歸故園，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕無北顧之憂，臣之志願畢矣。」此時宋徽宗已經去世，迎回其遺骸並無不可，至於宋欽宗，嶽飛將其歸入「天眷」之中，只認為他是高宗皇帝的親戚，壓根不承認他是皇帝。因此鄧廣銘先生曾評價說：「以為嶽飛因主張迎還欽宗而遭趙構毒手之說，是完全昧於史實者的一種無稽之談！」
秦檜劇照
那麼嶽飛的錯誤究竟在哪兒呢？在於他是個堅定不移的主戰派。早在嶽飛於臨安面聖之時，他便勸諫趙構說：「夷狄不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽後世譏議。」趙構對此起先只是聽而不納，再到後面甚至對嶽飛生出厭煩之意。據《金佗稡編》記載，秦檜曾秘密與金人會面，金人為雙方議和開出了明確條件：「爾朝夕以和請，而嶽飛方為河北圖，且殺吾婿，不可以不報。必殺嶽飛，而後和可成也。」秦檜在請示過趙構之後，便開始對嶽飛的構陷之舉。
今人仿建的大理寺
紹興十一年（公元1142年）十月，嶽飛因「莫須有」的罪名被投入大理寺獄中。審訊途中，嶽飛袒露上身，露出身上「盡忠報國」四個大字（《宋史》之中為「盡忠報國」而非「精忠報國」），在場眾人無不為嶽飛的忠心感到敬佩。主審此案的御史中丞何鑄大為震動，將嶽飛冤情一一查明，稟告給秦檜，卻不料後者冷冷說了一句：「此上意也！」隨即秦檜改命万俟卨主審此案。
古代牢房遺址
在此情形之下，嶽飛「莫須有」之罪被秦檜等人強行坐實。在大理寺獄中，性情耿直的嶽飛拒不認罪，還一直高呼自己無罪。直到獄卒嘆了口氣，對嶽飛說了九個字，這才讓他徹底安靜了下來。說來諷刺，獄卒對嶽飛說的九個字便是：「君要臣死，臣不得不死！」此話一出，嶽飛這才明白了自己的境地。以他忠君愛國的思想，此時徹底放棄抵抗。不過嶽飛卻一直堅持沒在認罪書上簽字畫押，只是寫下「天日昭昭，天日昭昭」八個字，以此來表達自己對這個朝廷無聲的控訴。同年十二月，嶽飛被冤殺於大理寺中，消息傳到金國後，金國眾人皆酌酒相賀曰：「和議自此堅矣！」
參考文獻：
《宋史·嶽飛傳》《金佗稡編·鄂王家集》