在前哥倫布時代航行在太平洋上的水手，玻里尼西亞人

作者 萬瑜

2014年，在巴西發現了兩個古老的頭骨，隨後丹麥自然歷史博物館對這些骨骸進行基因檢測。檢測結果發表在同行評議的期刊上（Malaspinas, A. S. et al., 2014），這兩個來自巴西米納斯吉拉斯州的人類頭骨的碳十四同位素分析和基因組序列對比數據，明確了他們是生活在巴西的一個的土著群體。更進一步的研究發現他們的基因組兩個男性個體均呈現出線粒體DNA變體的組合，這種變體在當今大洋洲人群中很常見，並且沒有檢測到任何的美洲土著成分。頭骨的放射性碳十四年代分析顯示，這些人在19世紀初之前就已經死亡了，新的基因組證數據可能說明了玻里尼西亞人曾經穿越太平洋到達南美，當然他們也可能是搭歐洲人的船過來的。。

儘管頭骨可能是由於歐洲帆船帶來的，但我們依然有理由推斷在歐洲人到達以前，玻里尼西亞人就開始在太平洋上做遠距離航行，畢竟他們是有豐富航海經驗的民族。玻里尼西亞的島嶼遍布在從北部的夏威夷群島到東部的復活節島以及在南部的紐西蘭之間，這些島嶼之間的距離最遠長達3200公裡。

玻里尼西亞人的薩滿文化和流行於中亞和蒙古高原的類似

丹麥自然歷史博物館繼續對27組拉帕努伊人（復活節島民）DNA的展開了進一步的測試。結論顯示該基因組佔據了，美洲原著民的8％，這說明了拉帕努伊人和美洲原著民曾有過一次親密接觸。同樣，很難知道這種遺傳聯繫是在歐洲航行之前還是之後，但也許太平洋島上的某些石像會有可能給我們提供一點線索。

雙體獨木舟

這些早期的跨太平洋旅行者並沒有留下文字記錄，但是我們在澳大利亞西部偏僻的地區找到了他們的巖石壁畫。位於金伯利地區的「Gwion Gwion」巖石藝術是一個強有力的證據，他們描繪了土著人民使用小船越過開闊的水域。玻里尼西亞人會把大樹掏空，來製作獨木舟，他們能通過星辰來辨別方向，在長途旅行的時候，他們會把兩個獨木舟拼合起來，做成雙體船，以提高對風浪的抵抗力。

澳大利亞的巖畫

玻里尼西亞的導航員和他們的知識傳承

這些還處於新石器時代的航海家們對天文星象非常熟悉，可以根據特定恆星的運動以及它們在海洋地平線上升起的位置，天氣狀況，航行時間和野生動植物物種的區別（聚集在特定位置），湧浪的方向，海洋和天空的顏色，甚至是雲如何聚集來判斷自己所在的位置和方向。

這些領航的技術以及建造獨木舟的方法被視為行會秘密。通常在每個島上都有一個導航員協會，他們的地位很高。在饑荒或困難時期，這些航海者可以幫助人們撤離到鄰近的島嶼。圖帕亞是一個土著導航員，他曾經短途航行從拉伊亞特亞航行到13個島嶼。他沒有去過玻里尼西亞西部，因為自祖父時代以來，他們的航行範圍已減少到玻里尼西亞東部的島嶼。但是他的祖父和父親已將關於西玻里尼西亞主要島嶼的位置以及前往斐濟，薩摩亞和湯加所必需的航行信息的知識傳給了圖帕亞。當海軍部命令指示庫克船長搜索「大南部大陸」時，庫克忽略了圖帕亞的航海圖和他作為航海家的技能。時至今日，在索羅門群島陶馬科島的玻里尼西亞定居點上，仍然教授著玻里尼西亞航海的原始傳統方法。

玻里尼西亞的航海圖，現存於大英博物館

玻里尼西亞人把雞帶到了美洲

2007年一項研究報告從智利阿勞科半島（AraucoPeninsula）的El Arenal-1考古遺址回收的一隻雞骨頭中，通過放射性碳十四年代測定法和古老的DNA序列表明，玻里尼西亞的航海者可能至少在哥倫布到達美洲的100年前就將雞引入南美。雞起源於南亞，智利的品種是在1500年左右由西班牙人帶來的。但是，在智利發現的雞骨頭的放射性碳年代可追溯到1304年至1424年之間，遠早於西班牙文獻記載的到來。提取的DNA序列與美屬薩摩亞和湯加同期雞的DNA序列完全匹配，距離智利都超過8000公裡。遺傳序列也與在夏威夷和最近的離島僅4000公裡的復活節島中發現的序列相似，並且與任何歐洲雞品種都不相同

此外我們都知道紅薯是一種原產於美洲的生物，但是新的證據表明紅薯大約在公元700年就被帶到玻里尼西亞中部，並從那裡傳播到整個玻里尼西亞，這很可能是玻里尼西亞人曾去過南美並返回自己的家鄉。

玻里尼西亞人的雙體船

文化和雕塑上的共通性

玻里尼西亞人不僅是偉大的航海家，還是技術嫻熟的藝術家和工匠。即使裝飾不是功能的一部分，諸如魚鉤之類的簡單物品也會按照不同標準來進行製造和裝飾。當地人普遍認為，石頭和木製武器製作和裝飾得越好，它們的威力就越大。在某些島嶼群體中，編織是文化的重要組成部分，而向人們贈送編織品是一種根深蒂固的習慣。住宅因其建築技巧而富有品格。玻里尼西亞人的宗教屬性在整個太平洋地區都很普遍。儘管他們的語言有所不同，但他們對於創造了大地和天空，統治生活各個方面的神靈以及日常生活中的宗教習慣的解釋大致相同。他們甚至會航行數千公裡去參加他們某個共有的慶祝節日。

南島語系的擴展範圍

19世紀初的旅行者，出生於英國的醫生和民族志學家愛德華·肖特蘭（Edward Shortland），記錄了許多玻里尼西亞和太平洋島嶼的神話（特別是來自紐西蘭和庫克群島毛利人，圖阿莫圖群島和法屬玻里尼西亞的馬爾克桑），這為現代研究提供了很多原始資料。當地人都講述了如何在「Tiki」的幫助下創造了自己的航海文化。一位當地人說到：「Tiki教我們用法律來規範工作，從他那裡，人們首先學會了遵守關於這件事的法律，以及用於死人的儀式……」Tiki正是通過在眾多玻里尼西亞和太平洋島嶼上發現的石雕而被傳頌的神和創始者，被認為是這個文明的代表。

太平洋周圍的許多文化都有共通之處，這些令人驚嘆但仍又未知的定居點之間至少存在著一種聯繫。在整個古代的雕塑中能找到這種共通性。在古代日本的繩紋時期中發現的神秘的新石器時代的石像「道古」，其創作年代大概在公元前14,500年至公元前1000年。有些道古的藝術表現水平有著傑出的工藝技巧。

道古的作品中既有日常人物的形象又有神靈之物。事實是，沒有人真正知道這些石雕的用途或設計目的。許多研究人員傾向於認為，他們經常代表真實的歷史人物，用於尊敬當地人口敬仰的人們。這當然是有道理的。從埃及人到羅馬人，甚至在我們近代，我們似乎都喜歡創建崇拜的歷史人物的大型石雕。有意思的是，玻里尼西亞人對Tiki石像的描繪，與史前日本神秘的道古雕像有著共同的藝術感。大而圓的，幾乎是橢圓形的眼睛，都具有水平線分隔中心，這在人眼中並不常見，更有趣的是，許多Tiki也具有幾何圖案，如在道古的身上看到的那樣。就像道古一樣，我們對這些Tiki雕塑在太平洋群島的出現時間，地點或原因並不確定。

右側是繩紋時期（公元前1000-前400年），來自衝繩地區的「瞪眼」鬥獸，左側是在法屬玻里尼西亞的馬克斯薩斯

日本和玻里尼西亞之間是否存在某種傳播這種風格的海洋聯繫？難道它來自一個古老的來源嗎？在2012年對日本刃地斧頭的研究，可追溯到3.8萬至3.2萬年前，由於斧頭是由黑曜石製成的，這種材料只在北海道島上發現，在古代日本，最早的人類能夠加工這種備受歡迎的材料。儘管這不是日本島民與南太平洋人口接觸的確鑿證據，但不應該輕易排除他們在史前時期同源的可能性。

衝繩島上的道古形象

海耶達爾的遠航

1947年，著名的挪威冒險家和人種學家索爾·海耶達爾（Thomas Heyerdahl）從秘魯出發前往法屬玻里尼西亞，不過他使用的是當地材料和技術設計並建造的木筏。海耶達爾的旅程是瘋狂的，這位無畏的遠洋冒險家和他的五名船員把生存的希望寄托在土著人對傳統遠古工藝品的描述上，他們的目的是證明從南美洲到太平洋島嶼的跨洋航行是可行的，在經歷了101天的危險漂流後，他們航行了8000公裡，終於在法屬玻里尼西亞的土阿莫圖群島登陸，證明了這次跨太平洋旅行確實是有可能的。

海耶達爾的旅程完美的無可爭議。他以最簡單的事實證明了一件事，即以最簡單的船，也完全可以完成跨洋航行。既然他可以做到，那些常年靠海吃海的水手有著遠比他更豐富的航海經驗和知識傳承，那他們完成一兩次跨越大洋的旅行似乎也就不是什麼不可能完成的任務了。現在的基因學，文化研究和特產物種的鑑定都支持了這一理論，或許某一天會成為正統的歷史知識在教科書中進行廣泛傳播。