本人研究周易，不敢張狂，只能說初窺門徑，「如何看待周易、五行這一類神秘學」，其實我鬥膽做一個分類，你說出來的這些，包括還沒有說出來的命理風水等等，我們都可以叫它「玄學」。古人講求「山醫命相卜」五本同源，但是我看你加了一個「等」，估計是想問中國數術文化一類的玄學到底是否有其事？另外你還問了「為什麼會跟科學、哲學等學問捆綁在一起？」
簡單來說：因為「玄學」也是科學的一部分，或者說句容易被噴的話：科學也是「玄學」的一部分！你理解了就是科學的，你不理解但是還確實又有那麼會事，那就是玄學！
當然我這麼說確實不太恰當，我認為他們就像是陰陽圖，沒有說一定是誰包含了誰，也有可能是相互包含，相互轉化的！
那玄學與這些的區別是什麼呢，第一，你所說的這些玄學目前不被主流認可，第二玄學與科學目前是「事物不同表現形式且處在不同的發展階段」，僅此而已！
至於為什麼能跟哲學放在一起，那就更容易了！因為你所列舉的這些「玄學」本身就是哲學！
所有的你列舉的這些玄學都是建立在陰陽五行的基礎上的！
列位要注意：「陰陽五行學說是中國古代人民創造的樸素的辨證唯物的哲學思想。」
列位陰陽學說不是唯心主義！它是一種唯物辯證法，毛主席曾經寫過一本《矛盾論》，裡面深刻地闡述了對立統一規律。矛盾是對立統一的，而對立統一規律則是辯證法的實質和核心的思想。而陰陽學說則講求對立制約，相互轉化，也是對立統一的。
比如中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。正如《素問陰陽應象大論》說「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。」所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。
我回答到這裡，如果只是說答案的話，已經說完完了，但是我相信你是不滿意的，你還問了如何看待這些「神秘學」，那我再補充兩句：
我只說兩件事：
命理也好，風水也罷已經存在了2000多年！列位就不感到懷疑嗎？如果它真的是一種騙術，為什麼能存在這麼久？這個世界上有什麼騙術能夠存活2000多年？為什麼總會有人相信？相信的人真就是傻的嗎？
第二，易經、命理、風水是怎麼來的？有沒有人真的去研究過？它的起源是什麼？當初為什麼要去創立這樣的數術學問？它當初創立就是為了騙人的？
這兩個問題我認為每個人心裡其實是有自己的答案的！但是我們也要結合現實來！現實就是確實也有騙子！但是有騙子就不代表這個學問就是假的！不管傳統這些還是當代科學造假的事情太多太多了！
有人說，科學能糾正自己，玄學不能糾正自己！
你確定玄學不能糾正自己？學習易經首要的三個原則：變易、簡易、不易！變易的思想核心就是：這個世界運行的規律唯一不變的就是變！沒有誰是永恆不變的真理！不存在封神的情況！
另外到目前為止還沒有一個錯誤的事物能夠在錯誤的道路上狂奔2000多年！如果你認為一個事物發展錯了，狂飆了幾千年，我就想問：到底是誰錯了？誰又是正確的呢？衡量正確與錯誤的標準又是什麼呢？
說這麼多，我不否認，目前命理風水這一些都是發展太過於混亂的！
很多人為什麼一說到命理風水就說是玄學？
說玄學還是客氣的！很多人直接就說：都是騙術！胡說八道的！騙人的。。。
命理風水給人的感覺似乎是門檻太高，甚至有人感覺研究這個的都是不務正業的！
其實如果真心研究命理風水不是門檻高！
第一，沒有老師教，縱使教你也不一定說真話；
這個自古以來就是這樣！
不信你自己看《滴天髓》！《滴天髓》很多人奉為圭臬！但是也有很多人說它是胡說八道！為什麼評價這麼極端呢？
很簡單：它就不是給小白看的！裡面有500多個八字！任鐵樵把這些八字都一一作了批註！這些是寶貴的！但是中間他解釋這些命造為什麼好或者為什麼不好的原因，比如什麼火炎土燥一類的，卻是不知所云！
我個人認為「任鐵樵的水平是非常高的」！他可以自己出一本書！把自己的理論寫成一本書這樣會更好，但是他沒有，他去非要去批註《滴天髓》！注意：補充一點：《滴天髓》原作者不是任鐵樵！（相信真正研究八字的應該都知道）
你真要搞懂這個問題你要去研究歷史的！
任鐵樵是誰？它跟《子平真詮》作者沈孝瞻還不一樣，沈孝瞻是一個縣太爺！所以你看《子平真詮》這本書它的格調，它裡面的八字吉兇福貴跟《滴天髓》是完全不一樣的！
因為你要知道，誰會沒事找縣太爺去suan命！今天你也不可能去找柿長去suan命，不是嗎？
任鐵樵早年是家境非常好的，但是中途家道中落！他有點像就是一個沒落貴族！
這個不是我亂說的，他自己把自己的命造都寫進了《滴天髓》裡面，我引用一下你們自己看：
「。。至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產。
猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，後竟一毫不驗。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮，無諂態，多傲慢，交遊往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓，不敢失墜耳。先嚴逝後，家業凋零，潛心學命，為餬口之計。夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不濟，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升鬥之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也？順受其正云爾！」
至於他怎麼點評自己八字的我就不寫上了，太長，你們自己去看書，這不是什麼秘密。
他當時是特別慘的，慘到什麼程度，吃飯都能成問題了！用今天的話說就是急需解決溫飽問題！
所以他當時是什麼活都接，擇日，suan命，代人寫信，甚至手抄工的工作都做！（就是替別人抄一些資料）
在這種情況下他能出名最好的方式就是批註別人的名著！所以就批註了《滴天髓》！
另外剛才我說過古人有個毛病，總是遮遮掩掩！任鐵樵的這些八字是真實的八字，命造的吉兇結果也是對的，但是為什麼是這個結果呢，怎麼推導的呢？有一些他沒有說實話！
這是他吃飯的工具！他把這個都寫出來，怎麼吃飯？
不用說他，我們今天很多人，會輕易把自己多年的研究寫出來輕易示人嗎？
未必！
我看在*乎很多人教別人賺錢！真大公無私！會有這麼好的人嗎？他自己都沒有賺到錢，會教你賺錢？（確實會有但比較少）
所以你看自古以來就是很少有老師說真話，命理玄學這個行業更是這樣，所以給人「玄」，門檻高的感覺！（你自己都說是神秘學，就可想而知了）
第二就是同樣一部經典十個人解讀，有6個人是錯誤的，就是說很多內容都是真真假假，讓初學者根本就沒法分辨。中華文化博大精深，單單一個八字你如果要往深處研究，能深入到你想像不到。
這個我就不寫了，本來寫了但是沒有過審，估計是我等級不夠高的原因！
另外我還要再說一下「命理界現狀」！
中國的命理目前陷在旺衰裡面已經六十年沒有出來！現在你去suan命動不動就是身強、身弱，或者是：喜用神為火，喜用神為水。最讓人迷糊的是，張三說喜用神為為，李四說為水，到底該聽誰的？每當有人過來問我，我就反問一句：
什麼是身強？有人會說：得生，得地，得勢。對不對呢？
後文會有詳細答案。
現說兩個：
比如：身強又怎麼樣？他是能破財還是生病？身弱又怎麼樣？
又或者：喜用神為火是好還是不好？他影響八字還是大運，又或者是流年呢？
列位所有的這些問題它需要從根源上來解決。看一個八字需要十條理論，現在怎麼就糾著旺衰不放了呢？
命理界每100-200年會出一個偉人，從清朝末一直到今天都沒有出現過那種特別牛理論，包括民國時期，臺灣吳俊民，香港韋千裡，還有被很多人封神的徐樂吾，（至於我國八九十年代的那些命理大師基本都是在鬼扯的！不說人名，拒絕槓精）
它們要麼只是註解別人的書，要麼只是在當時還有些名氣，但是距離集大成者還差太遠。但是算算時間應該也差不多了，所以我個人認為，中國50年以內必出一個偉人，一個命理方面或者說是傳統文化方面的集大成者。
臺灣的命理其實對我的影響是最大的，因為中國有很長一段時間是停滯不前了，原因各位都懂。但是這段時間很多人去了臺灣香港，他們站在了大陸的命理基礎之上進行發展，所以有很多理論是被他們繼承了的，並不是臺灣香港（包括棒子、日本）命理師就比我們聰明。
他們的理論都是大陸傳過去的，包括日本的，韓國的，都是大陸傳過去的，甚至有很多理論書籍大陸已經沒有了，但是在韓國日本又被找到了，但是根源還是大陸，你比如說臺灣的命理體系它跟福建的命理體系可以說是一脈相承，最開始就是福建的命理人士帶過去的。只是他們在很長一段時間沒有受到相關政策的幹擾，沒有中斷，僅此而已。
但是縱使如此我個人仍然認為不論臺灣地區還是香港，縱使他們繼承了也是繼承了一部分，理論豐富度還是不夠，命理不是一條理論，是很多條理論的綜合。比如說格局，格局是子平系統的核心內容之一，那麼在格局出現之前用什麼suan命？列位有考慮過嗎？
那麼出現了格局以後以前的理論就作廢了嗎？以前是用納音suan命的，現在懂納音的人寥寥無幾，為什麼不用了？是不準嗎？這都是一些問題？篇幅怕太長，如果有看的我再詳細解答，現在書籍這麼多，都不是秘密！各位也可以自己去看。（打字多了真的累手）
寫到這裡字數也不少了，按理說也可以了，但是我知道很多人是對命理感興趣的，今天人心都太浮誇了！研究命理更是這樣，恨不得今天看明天就能出師，如果有這種心態的我提前打預防針：想多了！
如果你真心想研究深入一點要做好打持久戰的準備！
另外再說一點：很多人捨本逐末！研究這些「神秘學」一定要注意它的原理（當然如果你認為這些都是騙術的話，就沒有必要再看了，可以去看其它人的回答了！）拒絕爭論！因為我贏了你，我能得到什麼呢？你贏了我又能改變什麼呢？不爭論！大家各研究各的。況且我個人認為我自己研究的典籍，拿出來讓你看，你三年都不一定能看完，永遠不要用自己的業餘來挑戰別人的專業！更何況很多人只是意淫了一下，連相關的書都不知道，所以我括號裡面的這段就叫做：防槓預警吧！）
回到正題：為什麼說一定要注意（八字、易經）這些玄學的原理！很多普通人研究這些無非是想要關注自己的命運罷了！那麼這就牽扯到一個準與不準的問題。能否理解一些原理將會直接決定你在這一方面的研究的高度！後面這些就是純粹補充了。
比如說：日主旺衰各位有沒有聽過？就是說你是身強還是身弱？
上面我提到過我很多人判斷依據就是我提到的「得生，得地，得勢」！看我文章的我相信肯定也有懂命理的！你們有沒有問過自己為什麼以這三個作為判斷依據？如果你能搞懂原理你就知道哪些是真哪些是假了！
我們也要知道，「得令、得地、得勢」的原文是出於「三命通會」。但是我們也知道《三命通會》原文是沒有「得令、得地、得勢」一說的，—那這三個詞是怎麼來的呢？它是在四十年以前，由臺灣吳姓大師（吳俊民），依「三命通會」而改編：
第一：先說「得地」。
《三命通會》原文是「地方」的「地」。它表達的意思是同一個八字出生在不同的地方會有不同的結局！
它改為了「地支」的「地」，比如以「甲乙」日主為例，甲乙日主只有在地支中有「寅卯」就代表「得地」。
第二：得令。
《三命通會》原文是沒有「得令」這一說法的！但是有「得時」這一說法！什麼是得時呢？時就是時間的意思！就是說甲乙日主生於寅卯月就為得時，這個我們都知道，這個時是「五行四時」的意思，就是說時間性相一致！為了便於理解他改為了得令，他這個「令」就是月令了。
第三：得勢
得勢才是最離譜的！
原文壓根就沒有得勢這一說！連相近的表達都沒有，這個才是真的無中生有！那這個得勢怎麼來的呢？因為這個吳大師自己是個官員，習慣於用「勢」這一類的詞彙，所以就按照數量來取旺衰！你日主的根數量多了，就代表得勢，就是有勢力的意思，那有勢力了自然就不能算弱了！
但是我們知道判斷一個日主是否是旺還是衰，太多因素了，比如，比肩、劫財、祿、刃、印等等都是的！連灣灣現在自己都不用了，今天我們還有人在用這一套標準判斷旺衰！
當然吳大師為什麼這樣做呢？這個也是有原因的！當時灣灣也是處在敏感時期，再一個那個時候沒有人學命理，為了開拓市場你只能簡化！你別說經過他簡化確實是容易判斷了，但是做為權宜之計還可以，長此以往是萬萬不可的！
還有神煞，很多人說「神煞」是胡說八道！比如「驛馬」「貴人」這一些，「申子辰」見寅為驛馬，為什麼不是見卯為驛馬呢？天幹五合「甲己」為什麼合土呢？地支六合，寅亥為什麼合木呢？地支六衝中「寅申衝」為什麼多說與交通事故有關？
很多人說，這些還用問嗎？記住不就好了？記住當然可以，但是會影響你所達到的高度！總之能理解更好！
先寫到這裡吧，不知不覺洋洋灑灑五千字，不知道有沒有人看，如果有想看的我可以再詳細說。其實任何一個細小的原理真要解釋都能出一個視頻。
最後總結一下吧，「神秘學」並不神秘，也不是迷信，只是真正懂的人太少太少，我自己研究這麼久，深有體會！有時候我把它稱為「冷板凳」精神。
專注易經國學、中醫命理深度解讀，弘揚傳統文化，讓你擁有不一樣的知識！