[解讀莊子]遠離名利場:許由為何不願當天子?

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

這一段就舉了個例子，引用了許由不願居天子之名這個典故，證明「聖人無名」。許由是潁川陽城人，是堯帝的老師。這裡說堯有心把天下讓給許由。意思就是這個帝位我不做了，請你來做吧。堯怎麼說呢？他一開始舉了兩個例子。說這個天上要有太陽和月亮的話，那就沒有必要點著「爝火」了。這個「爝火」，就是火炬的意思。說以火炬這個瑩火之光，去比日月之明，「不亦難乎」！這裡「難」，作「不可」解。就是根本沒辦法比。然後又說這個天總是會下雨的，這個「時」字，就是「合明宜的」，「適時」的。也有解作「按時令季節及時降下的雨」，這個叫「時雨」。兩者在這裡都可以說通。那天上有這個雨下下來，人們還去灌溉的話，這樣對於整個大地的潤澤，不是徒勞的嗎？然後堯就認為許由來當這個天子，那天下就一定會太平了。「夫子」，這裡是老師的意思。《天地篇》有說：「堯之師曰許由。」所以這裡堯稱許由為「夫子」。「而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」這裡「屍」就是「為主」的意思。不是有那麼個詞叫「尸位素餐」嗎？就是這個「屍」。「缺然」呢，就是不足的樣子。這裡就是說堯覺得自己能耐沒有許由大，想把帝位讓給許由來做。

你看許由怎麼答。他說：你堯這個天下治理得不錯。就是說天下在你堯的治理下，已經是大治了。那我取代你來做這個天子的話，這樣不是只是為了天子這個「名」嗎？然後許由又說：「名者，實之賓也，吾將為賓乎？」這裡說「名」為「賓」，那什麼是「實」呢？在這裡，「天下已治」就是「實」。這個實際上就是老子所說的「功成，名遂」。也就是功一成，天下一得到治理，那自然就有名聲了。所以說，「名者，實之賓也。」然後「吾將為賓乎」，這是點題，說明「聖者無名」。

接下來許由又舉了兩個例子：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」「鷦鷯」是一種小鳥，說喜歡在樹林深處築巢。「偃鼠」就是喜歡打地洞的一種小田鼠。這裡是說一個人要重本份，不要有過多的妄想。這樣子人才能夠清心寡欲，才能拋卻「名」的拖累。然後他說：你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！緊接著他又舉了個例子，說就算大廚不下廚的話，那主持祭祀的也不能超越他的本職去代替廚師吧。「庖」就是廚房的意思。「庖人」就是廚師了。「屍」者，主也。「祝」，就是祭祀。那麼古代祭祀要怎麼辦呢？陳簠簋，列樽俎，設籩豆者，祝也。「簠簋」就是祭祀時裝著黍、稷、稻粱的器皿；「樽」，就是盛酒的，「俎」，就是盛肉的。「籩豆」呢，不是可以吃的豆子。其實也是兩種裝東西的食器。「籩」是用竹子編成的，形狀和豆比較像，裡面裝的一般是桃子呀，梅子呀這樣的果品；而「豆」的本意，也是一種裝食物的器皿。你看「豆」字這個寫法，下邊是個盆，中間擺著要裝的東西，上面還加個蓋子。所以還是器皿來的。而「豆」中所裝的一般是肉食。那為什麼現在說「豆」一般說能吃的那種「豆子」呢？其實是「豆」假借為「菽」，這個「菽」的本意就是豆類植物的總稱了。那麼在這裡，許由就借「樽俎」來象徵祭祀。成語「越俎代庖」就是從這來的。

這一段主要是借許由不受帝位這麼個典故說明「聖者無名」。怎樣才能做到「無名」呢？就要知足，不妄求。這一段說的就是這麼個意思。比較好理解。

鄧東升