說起中國歷史上著名的漁夫形象，你首先想到的會是誰呢？
我想應該是姜太公姜子牙，他隱居渭水，直鉤垂釣，願者上鉤，以80歲高齡得遇周文王，開創了周朝800年基業。
他雖具隱者之形，釣的卻是功名。
還有一個就是在《史記》中與屈原對話的漁夫，他勸屈原「舉世皆醉，何不哺其糟而啜其醴？舉世皆濁，何不隨其流而揚其波」？
可見這是一位隨波逐流、隨遇而安、看破紅塵的漁夫形象；當然也很有可能是一種憤世嫉俗的反語。
還有一位就是在古代詩歌中經常出現的嚴子陵的形象。他是漢光武帝劉秀年少時的同窗好友，劉秀得天下後對他優禮有加，與他相見都是分庭抗禮。而他最終選擇了拒絕高官厚祿，垂釣富春江，留下了古釣臺的遺蹟，美名千古流傳。
那麼，這三個人可以說都並不是真正意義上的「漁翁」，而是帶有政治色彩的隱士高人的形象。可以說，在中國古代詩歌中，漁翁形象大都具有這樣的特點。
那麼就讓我們欣賞幾首這樣的詩詞，來具體地感受一下。
首先就是柳宗元的《漁翁》：
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
你看，這位漁翁他遠離塵囂，獨來獨往，自由自在。他獨自住在西山之下，連日常生活都是那樣的充滿詩意：早晨汲取的是清澈的清江水，燒火做飯都是用的翠綠的、曾經浸透過娥皇女英淚水的楚竹。他的生活環境是多麼的清靜雅潔，他處身於青山綠水之間，就像那山上的白雲一樣隨意飄浮，無欲無求，悠然自得。
同樣的還有柳宗元的《江雪》：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅？孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
在柳宗元筆下，這個漁翁的形象顯得更加的孤芳自賞，高潔孤傲。
其實，這類形象正是詩人自我的寫照，透露出寄情山水的思想，寄寓著政治失意的孤憤。
再欣賞一首我們非常熟悉的《三國演義》的卷首詞《臨江仙》：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
滾滾的歷史洪流，淘盡了多少英雄的豐功偉績。一個個王朝興亡盛衰，悲恨相續，只有大自然是永恆不變的。而長江邊白髮的漁樵們，他們看慣了這些歷史的滄桑變化，古今的英雄事跡都付於他們的笑談之中。
可見，這首詞中的漁人樵夫形象又是一種看破紅塵、看淡世事、蔑視功名、無拘無束的隱者形象。
總而言之，古詩中的漁夫形象有一定的共性，都是帶有一定政治色彩的隱士高人、世外之人的形象。
他們往往是文人在經歷官場坎坷失意後，轉而選擇淡泊明志，歸隱田園，而在詩歌中將其生活態度寄託於漁夫。他們的生活是自由自在、無拘無束、閒逸恬淡的；他們的性情是高潔孤傲、超然物外、曠達樂觀的；他們對待功名利祿的態度是看破紅塵，看淡世事，蔑視功名。
再如陸遊的《鵲橋仙》：
華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，佔斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閒人，又何必、君恩賜與。
當年豪放熱烈的軍旅生涯還有誰記得？那些只知飲酒享樂的酒徒大都封侯拜爵了，而「我」卻只能去做一個閒散的漁夫。但那又怎樣？「我」獨自享受這美好的鏡湖煙雨，哪裡用得著你官家恩賜。
這首詩作於陸遊被棄置不用的時期，結合當時的時代背景，很容易理解陸遊的思想情感：對自己懷才不遇、報國無門的憤懣之情，對時代不公的不平之氣和憤世嫉俗之情以及被迫歸隱的無奈和牢騷。最後一句更是將諷刺的矛頭直指最高統治者，表達了對「君恩賜予」的不屑。
可見，雖然古詩中的漁翁形象有很多的共性，但在不同的詩歌中，又具有不同的個性。這首詩中的「漁夫」雖然所處環境依然是優美的，生活依然是閒適的，但他內心卻並不是完全拋卻紅塵的，因為他胸懷大志，卻遭棄置，是無奈歸隱，所以表現得滿腹牢騷。
所以，我們鑑賞漁夫形象既要掌握共性，又要關注個性。
請再看下面這首《漁家傲引》（宋·洪适）：
子月水寒風又烈。巨魚漏網成虛設。圉圉從它歸丙穴。謀自拙。空歸不管旁人說。昨夜醉眠西浦月。今宵獨釣南溪雪。妻子一船衣百結。長歡悅。不知人世多離別。
顯然，這首詞中的漁夫形象與前幾首中的有所不同，不同於直鉤垂釣、志不在魚的隱士，他是一位真實的勞動者的形象。「妻子一船衣百結」，生活是艱辛的，即使水寒風烈，也要下水捕魚，否則一家的生計可能就沒有著落。
可是，他又是曠達樂觀的，也能享受大自然的美好和難得的閒適，尤其是結尾寫出了漁家生活「雖貧也樂」的特點，他們一家團聚，盡享天倫，不必為名為利奔波，這時的漁夫就又有了一些隱士高人的風格了。
所以說，古典詩歌中，「漁人」形象已經成了中國文化中獨特而意蘊豐富的文化符號，看到這個意象詞就會引起人們很多豐富的聯想，這大概是西方文化中沒有的吧。