道德不是一個詞一個概念。道德是兩個詞兩個概念兩種行為，卻又是一體的。這是講道德之前的一個基本認識，這個認識非常關鍵，搞清楚了，中國文化的大致思路就會清晰，個人生命如何發展就會有了根本方向。
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道，按照老子的說法，是高於天高於地高於人的，所以，道的所在，就是人的所在。講人，就是講人生，講生活，講人性。不講人的生活，道就沒有意思了。道的最高原則就是自然。從這個終極的地方出發，如果畫一個圓圈，那麼：人~地~天~道~自然~人，這個就很有意思了。人這一輩子，就是兩個字：自然。這是生命哲學。很多人搞得人生哲學無比複雜，其實很單純，不要繞，繞來繞去，浪費口舌。單純就是自然，自然就是道，就是人應該追求的終極目標。
我們的問題是不理解這個過程，追求道，道是什麼？沒有明白，結果在道那裡打止，把人攪糊塗了。糊塗不是道，根本就不是。道是自然，道法自然。自然是什麼，秋天葉子黃了，落下來，一場雨，枯萎了，變成泥，這個就是自然。你不要說，我不要變黃。變黃是你的命運，命運很好啊，不要一想到宿命就悲涼。宿命就是走向，河流的走向一樣，你看見了宿命，就會心安理得，就會不慌不忙。
道走到了自然，一是給每個人的生命安排了一種很有美學思想的命運，一是完成了宿命的過程，每個人都平等。自然有兩個特色：變化和安靜。你看，兩個完全不同的內容存於一體，好厲害。一方面是變化，這是自然的性質，一方面是安靜，一切都接受，不做對抗。生命呈現自然的樣子，是健康和幸福的。你不自然，就是扭捏，造作，虛偽。
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接下來是德。道是終極目標，如何達到，或者達道，就是德。這個德，是德行，德性，這是動態的東西，所以命運很有故事性，就是因為第一你懂得自然的本質是變化，第二你看見了德行是可以一步一步的改變的。修行就是改變，調理。左右都做調理，就會靠近中間，不至於太偏。德是可以修的，有了自然的終極目標，德的過程就很好處理，無非走到自然。自然是什麼？就是真實，本性。到了這裡，你就明白了人地天道自然這五層關係的連接。
所以，道德沒有先後，道德講的是內心的激情，以及對於人事的精進的反應。先懂得道，再來修德以策應人生的進步，或者日新月異，在德行上努力，一步一步走進道的世界。這個世界不屬於他人，不在遠處，就在於你每日所見的自然裡。自然本來就是自然，沒有什麼炫目的因素，不要再加一個自然在自然身上，你就完全處於當下，活在當下。
所以，我們經常在鄉下聽見一個沒有上過學的老人，講出話來，很有道德。原因就是他天天都在自然中，一切作息時間生活方式思維模式都是自然的。日出而作，日落而息，你沒有道德，失去自然，這八個維繫生命健康的字我們都做不到，其他道德就不再講了，講不下去。現在很多人不健康，亞健康，一個根本原因就是不自然，不自然就是不道德。笑，不自然，睡，不自然，吃，不自然，愛，不自然，不生病才奇怪。
03
康德非常厲害，說接近自然就是道德的體現。維根斯坦說，除開自然，不要拿他人的例子作為自己的指南。榮格和尼採都認為生命那些偉大的覺悟都和叢林和自然息息相關。孔夫子到了最後，人生理想只和幾個得意門生分享，就是在春天的小雨裡，在曠野跳舞。天啊，現在幾個老師可以做到啊，想法都沒有，都不自然，結果，人生沒有道德，社會違反道德。
魯迅一句話就戳中人心：放他們到自然中去。所以，講道德，必講自然，講自然，道德才好講，才講得下去。
大學教授坐在書房裡資料室裡電腦前，什麼道德都沒有了。這個地方非常危險。
老子最後以身作則，實踐自己的思想。他消失在遠處起著薄霧的曠野，他就是自然。他似乎意識到一個嚴重的問題，這個問題隨著時代發展會越來越嚴重，甚至威脅到生命的存在：一旦生命和生活脫離自然，就再無道德可言。
於是，老子和他的思想成為了一個很樸素深邃的寓言。
作者：毛歌 （韶山沖人）