大家好，今天我來介紹嶺南詩人梁啓超。
梁啓超自幼能詩，但不多作，直到戊戌變法時，才經常與詩人譚嗣同、夏曾佑等往還，試作所謂的「新詩」。他在《飲冰室詩話》中說:「蓋當時所謂新詩者，頗喜持扯新名詞以自表異，丙申、丁酉間，吾黨數子皆好作此體.提倡之者為夏穗卿，而復生亦某嗜之。」流亡國外後，他更大聲疾呼「詩界革命」，並努力在詩歌創作實踐上作多方面的嘗試，力圖打破舊傳統的束縛，運用散文化句式來自由抒寫，熔鑄新思想、新知識、新名詞和口語入詩。這些詩歌，抒發對祖國和人民的熱愛，揭露頑固派的醜惡嘴臉，追懷在變法中犧牲的戰友，反映了日益深重的民族危機，有一定的積極意義。
梁啓超的詩歌創作大致可分三個階段。第一階段是光緒二十二年(1896)前的青少年時期。這時期的詩作可以《和夏穗卿》為代表:
悵飲且浩歌，血淚忽盈臆。哀哉衣冠侍，塗炭將何極!道喪康恥淪，學敝聰明塞。豎子安足道，腎士困搏軛。海上一塵飛，萬馬齊，踢息。江山似舊時，風月慘無色，帝閣呼不聞，高談復何益衛。
此詩作於光緒二十年。甲午戰爭爆發，作者憂憤時局，為自己報國無路而深感難過.又如次年所作的《寄內》詩:「一縷柔情不自支，西風南雁別卿時。年華錦瑟踐陀甚，又見荼蘼花滿枝。」「三年兩度客京華，縴手扶攜上月搓。今日關河怨搖落，千城殘照動悲笳。」這類詩在藝術上走的是傳統的路子，並未形成個人風格。
第二階段是1896年至1912年結束海外流亡生活歸國。這是梁啓超詩歌創作最旺盛的時期。其全集中存古近體詩三百六十餘首，這時期寫的佔了大半。戊戌政變前，梁啓超與譚嗣同、夏曾佑提倡「新體詩」，他自言「不能為詩」，又「時從諸君子後學步一二」，這些詩作後來又為梁氏所否定，故存者甚少，但從中可反映了對新思想新事物的要求。戊戌政變發生，六君子遇害，康、梁逃亡日本。梁啓超在乘船赴日途中，悲憤交集，作了長篇古風《去國行》，略雲:「嗚呼!濟艱乏才兮，儒冠從容。佞頭不斬兮，俠劍無功。君恩友仇兩未報，死於賊手毋乃非英雄。割慈忍淚出國門，掉頭不顧吾其東!」下文迫述日本明治維新的情況，備致傾慕之意:「爾來明治新政耀大地，駕歐凌美氣蔥蘢。旁人聞歌豈聞哭，此乃百千志士頭顱血淚回蒼穹!」詩作雜言，悠肆縱橫，可謂長歌當哭。
梁啓超流亡東京，與日本維新人士交往。所作《雷庵行·贈湖村小隱》，即為贈日人佳湖村者。戊戌變法雖然失敗了。但年青的詩人對國家前途依然滿懷信心，他相信依靠志士們的力量，一定能改變時局:「雷庵雷庵，日亦已暮，春亦已深。時會一去，何時可尋?吾願爾為我一聲轟轟振天地，叱吒淋漓走魑魅，黨破群聾起沉睡，蟄龍起蟄萬靈從。神州十載風雲氣!」詩中充滿樂觀主義精神和歷史使命感。同時寫的《讀陸放翁集》四首，慷慨激昂，表現了詩人強烈的愛國感情:
詩界幹年靡靡風，兵魂鈉盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。
辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平!
詩中熱情地讚美陸遊，其實是寄寓自己在困境中還要堅持奮鬥的感情和意向。
光緒二十五年冬，梁啓超應美洲華僑之邀，離日本乘船出遊，在搜香山逗留半載.在船中詩興大發，成詩數十首.其中《壯別》組詩即有二十六首，詩中大聲高唱:「丈夫有壯別，不作兒女顏」、「亦有英雄淚，不向別時揮」，歌頌新時代的來臨:「孕育今世紀，論功誰蕭何?華(華盛頓)、拿(拿破崙)總徐子，盧(盧梭)孟(孟德期鴻)實先河」、「世紀開新幕，風潮集遠洋」。赴夏威夷途中，正當1899年12月31日，即19世紀與20世紀交替的最後時刻，梁啓超寫了長篇巨製《二十世紀太平洋歌》。
歌中回顧人類社會發展的波瀾壯闊的歷史，並用進化論的觀點，指出:「今日民族帝國主義正跋扈姐肉者弱食者強。英獅俄鷺東西帝，兩虎不鬥群獸殃……亦有門羅主義北美合眾國，潛龍起蟄神採揚。」中華民族如不圖強自救，將會「束手兮待僵」，被世界社會所淘汰，詩中喚起四萬五千萬同胞「御風以翔」，「破浪以颺",勇敢地奔向20世紀，全詩縱論古今，汪洋悠肆，氣魄宏大，可以說是「詩界革命」的代表作。
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