天安門前華表上的神獸—犼

位於北京中軸線上的天安門，是明清兩代北京皇城的正門。天安門城樓的前後，都有一對漢白玉的柱子，其柱身雕刻著精美的龍和雲，柱頂上部橫著的一塊雲板，雲板上蹲坐著一石刻怪獸。該柱子稱為華表，而怪獸則稱為犼（hǒu），見圖1。

圖1-天安門及門前華表

 

一、華表與納諫

華表是古代主要用於納諫的木柱。早在堯舜時代，帝王就習慣在各交通要道、十字路口設置一些木柱，見圖2。在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫「謗木」或「誹謗木」。「誹謗」一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代「意見箱」的作用。據《淮南子》記載，這種柱子乃「舜之誹謗之木」，「書其善惡於華表木也 」。意思是，百姓對帝王有什麼批評建議，可以寫在這些叫做華表的木柱上面，可見華表最初是發揚民主的工具。秦始皇時代，為加強專制統治，廢除了華表。漢代又恢復華表，並稱作「桓表」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢讀成了「華表」。東漢時期開始使用石柱作華表，但華表的「誹謗」作用已經消失了，成為豎立在宮殿、橋梁、陵墓等前的裝飾性大柱。明永樂年間建造承天門時建立的兩對華表，仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀，但材料為漢白玉雕。該華表呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，即為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，對應天圓地方，上面的蹲獸即為犼。

圖2-早期華表示意圖

 

二、犼的來源

關於犼的來源，主要說法為源於盤古身軀，且為殭屍之王。

在混沌宇宙中，孕育著一位大神——盤古。盤古逐漸成長，最終手持盤古斧，完成了開天闢地的創舉，見圖3。盤古開天闢地之後，天地形成，卻沒有生命。經過天長日久的變化，盤古的身軀逐漸演化成四位古神：大地之母女媧、人王伏羲、玉皇大帝昊天、神獸之王犼。犼是盤古的頭骨所化，繼承了盤古強大的肉身，更是萬獸之王。犼不僅身體強悍，而且以龍為食犼兇猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。

圖3-盤古開天地雕塑

雖為神獸之王，但犼很快成為殭屍之王。黃帝大戰蚩尤的時候，犼趁此時禍亂人間，伏羲女媧一同出手將犼封印。女媧怕犼破開封印後，報復人間，便與伏羲一同將犼的靈魂抽出分裂為三分。分裂後的靈魂迅速逃離，讓女媧和伏羲都束手無策。更加出乎意料的是，犼曾經向昊天要了一根巨大的神樹樹枝，而此時的神樹樹枝接觸到犼的血液後，居然慢慢的鑽入犼的體內，成為新的靈魂，佔據犼的身體，這就是殭屍王將臣。犼的其他三份靈魂分別佔據了三個人的軀體，成為了三個僅次於將臣的殭屍王。犼化成的四大殭屍王像是被詛咒一般，只能以人類的精血為食。並且這些殭屍王強悍無比，為禍人間多年。數千年前，犼被觀音菩薩收服為坐騎，賜名為「犼」，見圖4。

圖4-觀音騎犼像

另有說法稱犼為龍生九子之一。還有說法稱犼為麒麟的祖先。

 

三、犼的形象

對於犼的形象，民間傳說不一，有犬、兔、獅子、龍、馬等不同說法。南北朝時期顧野王所編的《玉篇》中，認為犼的形象「似犬」。宋代的《類篇》卷28釋認為,「犼，似犬，食人」。明人陳繼儒在《偃曝餘談》中認為犼「形如兔(圖5)，兩耳尖長，身形僅一尺左右」。山西省長子縣崇慶寺的北宋觀音騎犼塑像，犼融合了獅的頭部、龍的腹部、虎的脖子、豹子的花紋、馬的尾巴等多種元素，見圖6。山西平遙雙林寺的明代泥塑渡海觀音，坐於蓮座之上，蓮座則置於犼背上，其外表為獅形，頸中系金鈴，見圖7。四川新津觀音寺所存明代泥塑騎犼觀音造像尤為奇特，犼頭上有獨角，頭像龍又像犀牛，身如大象，獅尾虎爪，集眾獸之形於一身。清代東軒主人的《述異記》認為，「犼居東海，能食龍腦，勇猛異常，身形有一、二丈長，形類馬，有鱗鬣」。

對於天安門華表上的犼而言，其形象特徵為：角似鹿、頭似駝、耳似貓、眼似蝦、嘴似驢、發似獅、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、前爪似鷹、後爪似虎，即集多種動物形象於一體，見圖8。

圖5-兔子形象的犼

圖6-崇慶寺觀音坐騎犼的形象

圖7-雙林寺明代觀音騎獸像

圖8-天安門華表上犼的形象

 

四、犼的本領

在神話傳說中，犼有著能與神叫陣的恐怖力量，有幾千年甚至上萬年的道行。明代小說家許仲琳在《封神演義》第八十三回中，寫破四象陣的慈航道人，他的坐騎就是犼。明代小說家吳承恩在《西遊記》第七十一回中寫孫悟空在麒麟山戰勝妖怪賽太歲後，遇上觀音菩薩來收尋此怪。觀音菩薩告知悟空：此怪是其胯下坐騎叫金毛犼，因牧童盹睡，失於防守，這孽畜咬斷鐵索，才下凡作怪。清代東軒主人的《述異記》中記載：「東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍鬥，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，鬥三日夜，人見三蛟二龍，合鬥一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。」由上述描述可知，犼神通廣大，口吐煙火，以龍為食。所以佛騎著它，用這種方法來鎮壓龍。當然，被佛馴化的犼，其已不再作惡，而是成為輔佐神佛護佑天下平安祥和的神獸。

 

五、文化含義

作為萬獸之王，犼能高居天安門華表的上端，且立於象徵宇宙中心的須彌座上，可謂我國古代第一大國獸。其主要原因在於，犼能夠為帝王添加瑞氣，避妖邪。帝王執政期間，犼能夠陪鸞伴駕，以助君王勵精圖治、明辨是非、除惡揚善，確保國家興旺、江山永固，因而又被推崇為世間忠義道德的楷模。

那麼，立於天安門外華表上的犼，其最主要寓意是什麼呢？天安門城樓前面的犼，因面朝南方，其功能主要是專門注視皇帝的外巡。如果皇帝久出不歸，它就呼喚皇帝速回料理政事，故而稱此犼為「望君歸」，見圖9。天安門城樓後面的犼，因面朝北方，望著紫禁城，其主要功能是監視皇帝在宮中的行為。如果皇帝深居宮闈，不理朝政，不問民間疾苦，它就會催請皇帝應該出宮，明察下情，所以稱此犼為「望君出」，見圖10。也就是說，天安門華表上的犼，其主要寓意在於監督帝王治國，以維護和鞏固帝王統治的江山。

 

圖9-望君歸

圖10-望君出

《故宮古建文化漫談》   作者：周乾