和式太極拳「耍拳」論

2020-09-22 傳人釋太極

「耍拳」理論，是「和式太極拳」創始人和兆元首先提出來的。他在《耍拳論》中說：「太極拳用功之為『耍拳』，此是吾和式太極拳獨特之處。它取法老子自然之道，以柔克剛之論。」

和兆元「耍拳」理論，是和式太極拳有別於其他太極拳流派的一種拳術特有的方法論，頗有獨到見解。

和式太極拳的「耍拳」論，遵循自然理法,取法老子天然之道，以柔克剛之理論，按照中國道家思想,發展成為一項集養生、修身、防身於一體的健身技擊術。

「耍」字，生動、準確將人在孩童時期玩耍時的那種輕鬆、天然、純真的狀態展示出來，輕鬆自然、回歸本真。

和兆元《耍拳論》又講：「太極拳吃苦之為耍拳，是吾和式太極拳一同的本地。」耍拳的真正含義是：以輕鬆自如、本真天然的原則，以柔中求剛為意圖，輕靈天然為準則，勤學苦練，從中體會領悟從「著熟」進入

「耍拳」的進身臺階：

一、慢中求柔：柔、鬆柔、純柔，柔經絡，松關節，練拳由慢入手，體悟鬆柔的意義。

二、輕靈天然：輕，極輕。極輕則極靈，用力則僵，用氣則滯。體悟身法輕靈，如同三尺羅衣掛於無影樹上，輕靈天然。

三、中正平圓：練功走架時，身法要像太極圖子午線那樣中正，上自百會、下至會陰成一條直線，運動時以手平衡姿態，前後擺布皆以基地線為界，不得逾越。

四、以圓為宗：步以走圓，身以行圓，一舉一動，皆以圓為宗，由淺入深，不行急於求成。




相關焦點

  • 「耍拳」與「無為」修煉
    趙堡先師走架時既輕鬆又自然，仿佛三尺羅衣掛在無影樹上，和風之輕揚，柔順之松淨，這正是不用意之「耍拳」公式的效果。「耍拳」到一定層次，其任督二脈自然打通，此即道門所稱之周天法。暢經通絡，丹田隨勢而運轉，這是太極拳內勁產生和發動的基礎。形意拳中有一句名言說得好，也是內家拳其理一貫的練功訣竅。其曰：「拳無拳，意無意，無意之中是真意。」練功就是練這個「真意」。真意即虛無之正覺。
  • 太極拳的長拳快練，才是太極拳自始至終所要追求的結果
    同樣，與其相匹配的練拳方法就是慢騰騰的太極拳練法。再明顯不過的道理，這只是太極拳的一個入門過程，既不是太極拳的全部，更不是太極拳的高級階段和結果。太極拳功夫程序也是這樣。必須先用長拳快練劃出行拳的軌跡，也就是所謂的「招熟」，然後再慢慢地按照行拳的軌跡走架、扶架子練內功，拓寬和增長內勁勁路；最終勁路暢通無阻，仍歸於快速如意馳騁。太極拳的起始規劃與最後結果都是要做到快的，這一點從一開始拳架的勢勢相承、圓轉無滯的編排形式就可以證明，用勁越大，拳勢圓轉運行越快。但要做到長拳的快如流水，卻也離不開中間過程的「慢功夫」。
  • 武式太極拳傳承概況
    後其長兄武澄清在舞陽縣北舞渡鎮鹽店發現《王宗嶽太極拳譜》一份，其中有《王宗嶽太極拳論》及行拳歌訣四篇，攜回交予武禹襄，為武氏太極拳理論體系的建構提供了依據。武禹襄以深厚家學淵源、敏銳信息捕捉能力和超常堅韌精神，依《王宗嶽太極拳論》，結合陳清平所授理法，潛心研練，細心揣摩，並常延請身強力壯，精於武技壯士試招，驗證所習，歷經十數載修訂與完善，終於大徹大悟，研創出一套獨具風格的拳勢及刀、劍、杆套路。
  • 論陳氏太極拳纏絲勁
    ，浸潤於百骸之中，達四梢，通九竅，增長內勁無窮，使內勁收斂入骨，伸筋壯骨，氣血流通，消化飲食，卻病延年，皆纏絲勁之效力也」。纏絲勁在腿上表現為：凡腳尖往裡合為逆纏絲勁，往外擺為順纏絲勁。其它纏法，在練拳時有什麼身法，就有什麼纏絲勁的表現。 順、逆纏絲勁是陳氏太極孝運動中相互矛盾、相互轉化又互為其根的兩種基本纏絲法，它們存在於太極拳整個套路運動過程中，並貫串始終。在這兩種基本纏絲法之下，因方位不同和變換各異，又分出五對不同的方位纏絲。即：左右纏絲、上下纏絲、裡外纏絲、大小纏絲、進退纏絲。
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    《論太極拳與非太極拳之區別》技擊術其實就分兩類：一類比的是看誰拳腳硬，看誰抗擊打，技擊特徵是針鋒相對地頂抗王宗嶽在《太極拳論》中描述太極拳技法特點時說：「隨曲就伸」，「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」，「粘即是走，走即是粘」，「左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落」，「雖變化萬端，而理唯一貫」。這些話可以概括為：一點兒都不讓對手攻擊到我，亦即使對手對我的作用力為零。所以說：所謂太極拳就是不頂抗順勢而為的技擊術。
  • 陳小旺太極拳十大要論
    他的太極拳學正在逐步形成自己的體系，這個體系完整而獨特，對太極拳的多個方面進行了較為權威的論述，歸納起來陳小旺太極拳體系有以下十大要論：陳小旺太極拳第一大要論：要把太極拳轉入科學化要把太極拳轉入科學化是陳小旺大師提出的、具有劃時代意義的一個觀點，指明了太極拳發展和研究的方向。在過去的太極拳發展進程中，人們對於太極拳的認識都是比較模糊的，覺得太極拳很神秘。
  • 「趙堡太極拳」稱謂的出現
    和式太極拳第三代傳人和慶喜先生整理其祖父兆元公傳授的《耍拳論》中說：「太極拳用功之為耍拳，此是吾和式太極拳獨特之處。這說明和慶喜（1857—1936）在世時已經明確提出了」和式太極拳」的稱謂。    2002年5月23日，和有祿收到原寶山先生（原為鄭悟清的弟子——筆者注）的一封信。
  • 談談楊式85式與88式太極拳
    由此可知，楊家祖孫三代早年已對楊式老架作了修訂和改編，並依照古拳論講求用意用氣、內勁發放而刪減了一些走架中的外勁、跳躍和跌踏等動作。澄甫宗師早年弟子及傳人許禹生、田兆麟、陳微明、董英傑、李雅軒、牛春明、崔毅士、吳志青等所傳授的拳架與楊澄甫的大架子基本相同。許禹生於1921年出版了《太極拳勢圖解》，陳微明於楊澄甫南下前的1925年就出版了《太極拳術》。
  • 【太極拳名家論壇】關於太極拳傳承和發展的研究報告
    藉助1963年臺北真善美出版社出版的陳泮嶺（1891-1967）著《太極拳教材》，1964年北京人民體育出版社出版的唐豪、顧留馨著《太極拳研究·太極拳起源和發展簡史》，1935年山西省國術促進會刊行的《李氏太極拳譜》，1989年吳文翰發表的《近百年太極拳的發展和流派的形成》等文獻得知，在20世紀40年代以前流傳的太極拳共有8式，其名目包括：陳式太極拳、楊式太極拳、和式太極拳、武式太極拳、郝式太極拳
  • 萬籟聲原式太極拳圖解
    自然門一代宗師萬籟聲老師1932年在長沙創辦國術訓練所時，首次公開發行了《原式太極拳圖解》（也稱為張三丰原式太極拳）。 餘所圖釋者，即系張家老式太極，原非本門，亦聊盡其所知，恐年湮遺忘，爰付梨梓，以備一欄，俾吾門修士，籍悉本門津梁，而於專長太極者，亦得有所攻錯，教其不逮，抑何幸焉。
  • 康戈武:太極拳的傳承和發展
    ，在20世紀40年代以前流傳的太極拳共有8式，其名目包括：陳式太極拳、楊式太極拳、和式太極拳、武式太極拳、郝式太極拳（馬立伯稱「李郝派」）、吳式太極拳、孫式太極拳、李式太極拳。郝為真之孫少如著《武式太極拳·前言》說：「先祖父名和，字為真。先父名文桂，字月如（1877—1935）。先祖父的太極拳是從鄰居李亦畬先生處學來的。李先生是他的舅父武禹襄先生所傳授的。」（人民體育出版社，1964年出版）。（三）武式太極拳       創自河北永年人武禹襄（1812—1880）。
  • 【楊式太極拳85式】:傳統套路拳理溯源
    但必須清楚，從嚴格意義上講這些都不是傳統太極拳。只有符合拳理拳法的拳架才能稱之為傳統太極拳，也就是說拳理拳法是指導拳架套路的唯一準繩。但準繩並不完全等同於標準化或數位化的教條，否則就會千人一面。這就是為什麼不同流派的太極拳展現出了不同的風格、特點。這與他們對拳經、拳論、拳法和拳訣的理解、實踐和傳承息息相關。幾百年來，百家爭鳴，先賢們有關太極拳理論的專著論文數不勝數。
  • 暢論太極拳之「一式手揮琵琶」含意高遠風流蘊籍千古絕唱「上篇」
    下圖就是太極拳「手揮琵琶」一式的通俗、常見樣式。在郝為真的親孫子所寫的《武式太極拳》中，手揮琵琶也只是半拍、半個動作。平心而論，就事論事，不客氣地講，這是把手揮琵琶式給分成兩截子了，終究還是不得「手揮琵琶式」的真諦！再看另一位名家的「手揮琵琶式」。在郝為真晚年改拳之前，留下了孫祿堂太極拳一脈。
  • 武當太極拳,與武式太極拳,是什麼關係?
    他說：老師，武當太極拳，與武氏太極拳，是什麼關係？講真，第一次聽到這個問題，我驚訝了一下，心想：這兩者能有什麼關係？不都是太極拳嘛，只是門派不同而已，還能有什麼關係？但是細細一查證，發現兩者，多多少少，還是有聯繫的！下面，我們來講講兩者的異同點。
  • 臺灣太極拳名家鞠鴻賓演練的鄭子三十七式太極拳
    1917年，到杭州，結識沈寐叟、馬一浮、經子淵、樓辛壺等，相與研論詩、書、畫。1920年到北京，因在報章與名士以詩唱和，受鬱文大學招聘，講授詩學，並得以結交鄭蘇戡、陳師曾、王夢白等，經六載之薰陶，詩畫俱臻進境。1928年，執教國立暨南大學，又任上海美專國畫科主任。1931年，與黃賓虹等創辦中國文藝學院，任副院長。1932年，辭去一切教職，專從陽湖國學大師錢名山攻經學，三年足不出廬。
  • 簡化24式太極拳
    簡化24式太極拳。太極拳練習所要求的「連貫」是指多方面的。其一是指肢體的連貫，即所謂的「節節貫穿」。肢體的連貫是以腰為樞紐的。在動作轉換過程中，則要求：對下肢，是以腰帶跨，以跨帶膝，以膝帶足；對上肢，是以腰帶背，以背帶肩，以肩帶肘，在以肘帶手。其二是動作與動作之間的銜接，即「勢勢相連」----前一動作的結束就是下一個動作的開始，勢勢之間沒有間斷和停頓。而「圓活」是在連貫基礎上的進一步要求，意指活順、自然。
  • 武式太極拳老架的十大特點
    李新方王宗嶽、武禹襄、李亦畬論，是武界公認的太極拳經典，是從早期的經驗太極拳到現代的科學太極拳之歷史轉折點，而在太極拳理論建設同一歷史事件中發生，由武禹襄祖師所創，李亦畬、葛福來(葛顯齋)、霍夢魁、李永康等歷代宗師繼承發展的武式太極拳老架，則是太極拳經典理論的具體化，
  • 楊式太極拳的傳承和創新
    二十餘歲從母舅習拳，抄得山右王宗嶽的《太極拳論》並諸家講論，並撰《五字訣》，手抄三本，其一自藏，其一贈貽弟弟李啟軒，其一贈予弟子郝和，史稱「老三本」。為太極拳理論的發展作出了卓越貢獻。弟子郝和（1849-1920），字為真。授徒眾多，主要有韓欽賢、陳秀峰、李福蔭、李香遠、閆志高、李聖端、王其和、孫祿堂、馬印書等。
  • 楊氏太極拳24式拳譜及圖解和視頻
    24式太極拳簡稱「簡化太極拳」，是1956年國家體委運動司武術科組織專家編創的。這套24式太極拳遵循由簡到繁、由易到難的原則，對已在群眾中流傳較為廣泛的楊式太極拳進行改編、整理，改變了過去那種先難後易的鍛鍊順序和過多的重複動作，集中了原有套路中的重要結構和技術環節，而便於群眾掌握
  • 42式太極拳的特徵是什麼?
    42式太極拳是1988年中國國家體育總局、中國武術管理中心組織相關太極拳專家、太極拳教練、及優秀太極拳運動員，共同創編而成的。42式太極拳是用於國際、國內比賽和健身活動的國家統一規定的國際標準套路。在創編過程中，根據專家的意見，參閱相關文獻，既吸收了傳統太極拳套路的技術精華，保持了太極拳的傳統性，又進行了創新發展。42式太極拳是按照奧運運動標準創編的太極拳競賽套路，其內容充實、風格突出、動作規範、結構嚴謹、布局合理，很大程度增加了技術難度，使身體能夠全面、均衡得到鍛鍊。