Hi，你好，
歡迎閱讀小宇的文章！
先來一首好聽的古箏吧！
《錦繡未央》播完了，拓跋浚和北魏王朝的故事還未走遠。你可知道，《錦繡未央》中的拓跋浚正是世界文化遺產雲岡石窟的開創者。
今天，小宇帶大家一起走進石頭上的北魏王朝，走進雲岡石窟：
說起雲岡石窟，不得不提以下幾點：
（1）北魏王朝以及它的建立者鮮卑族拓跋氏；
（2）雲岡石窟開鑿前夕經歷的血雨腥風；
（3）北魏為什麼崇佛、滅佛、再崇佛；
（4）雲岡石窟的開窟鼻祖——曇曜高僧。
了解了這些，就會對雲岡石窟有一個更深刻的認識，順便還可以了解北魏遷都到洛陽之後的又一個巔峰之作——龍門石窟。
經過東晉十六國百餘年的徵戰，中國進入了南北朝時期。在南朝，劉宋繼承了東晉的版圖並有所擴張，為南朝版圖最大的時期；在北朝，北魏面對諸多對手，情況複雜，確定了打擊的先後目標，審時度勢，採取靈活機動的戰略戰術，各個擊破，最終統一了北方，建立了強大的北魏王朝。劉宋和北魏是南北朝時期的第一個王朝。
鮮卑族是繼匈奴之後崛起的另一個遊牧民族，戰鬥力強悍，但文明開化程度同漢族相比有一定差距。常言道：馬上得天下易，馬上治天下難。徵戰的時候可以憑藉強大的武力，治理的時候也主要有兩種方式:一種是有問題時，繼續武力鎮壓，這樣終究不是長久之計；另一種則是接受漢族的文化，通過禮樂文化、儒家思想來治理。
歷史的發展證明了鮮卑族拓跋氏選擇了後一種，如果是一般的民族融合，也沒有什麼值得稱讚的，好與不好是在對比中產生的。
元朝時期人分四等，漢族屬於第三等，同蒙古族相比，命如草芥。清朝時期則實行了野蠻的「留頭不留髮，留髮不留頭」政令；滿漢之間禁止通婚；東北是滿族起兵的龍興之地，禁止漢人進入，本來就地廣人稀，還有不少人從山海關進入關內，這樣一來，東北幾乎變成了空城，不然後來沙俄入侵東北，推進的速度也不會這麼快。
再看看北魏的鮮卑族拓跋氏都幹了什麼，皇帝帶頭娶漢族女子，將公主嫁給王公大臣中的漢人，學習漢語，漢文化等等。北魏最初實行的是奴隸制，文明開化程度由此可見，漢化後，迅速封建化，建立了封建制。是中國歷史上一次極為重要的民族大融合，但卻鮮為人知，後來在此基礎之上，走向盛唐。
中原王朝長期接受儒家文化的薰陶，以和為貴，以德治國，少了一絲野性，就像一個溫文爾雅的君子，但略微缺少力量，鮮卑族則是戰鬥強悍，但文明開化稍有不足，就像一個莽撞有力的大漢。二者融合到一起，則變成了翩翩君子，骨子裡又透露出血性，這一次融合，也進一步健全、完善了中華民族的人格。
北魏剛統一北方，思想方面比較混亂，如何統一思想，通過什麼手段統一思想是一個比較現實的問題。秦始皇的焚書坑儒，漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」都是在統一思想，還有現在中國的馬克思主義，政教合一採用基督教、伊斯蘭教、東正教等等的國家，方法、手段雖然不同，但殊途同歸，本質上是一樣的。只是有的手段高明，效果比較好；有的比較激進，遇到的阻力比較大而已。
這時候佛教恰逢其時的走進了拓跋氏的視野，佛教教義的核心思想是:忍受現世的苦難，多行善事，救人一命勝造七級浮屠等，這些有利於社會的穩定，有利於鞏固政權，所以得到了拓跋氏的青睞。穆罕默德創建伊斯蘭教，通過政教合一統一了四分五裂的中東地區，由此可以看出宗教的巨大威力。
這就是北魏崇佛的原因之一，既然崇佛，那麼為什麼又會滅佛，還要從崇佛說起，為了鼓勵人民崇佛，北魏出臺了一系列優惠政策，僧人可以免除勞役、徭役，減免一大堆苛捐雜稅，僧人的數量因此猛增。其中有真正的信仰者，當然也不乏趨於利益的投機者，僧人的水平也是良莠不齊，不少人披著佛教的外衣，卻幹著見不得人的勾當。
田裡的耕作者也少了不少，不少田地荒蕪，帶來了一些社會問題。這些都為後面的滅佛埋下了禍根。太武帝手下有兩位重臣，一位是三朝元老，崇尚儒，還有一位崇尚中國本土的道教，他們認為佛教是外來的異端邪說，不時通過僧人的違法活動，來打擊佛教。
太武帝自己也信佛，不時聽高僧講經，自己也經常參加寺院舉辦的相關活動等。三人成虎的威力還是很大的，經常聽重臣說佛教的不好，太武帝自己的信仰也慢慢動搖，但後來發生的一些事，最終使太武帝對佛教痛下殺手。關中發生叛亂，平叛之後在寺廟發現了疑似為反賊提供武器的刀槍劍戟，金銀細軟，禪院之中還發現有女色，不法僧人用來與之行苟且之事，這些狗賊也是狗膽包天，死不足惜，因為他們牽連了無辜的僧人。
兩位重臣終於抓住了有力打擊佛教的把柄，藉此機會，落井下石，太武帝自己也感到十分寒心，自己支持的佛教，到頭來卻支持反賊，圖謀造反，滿口佛經的僧人竟然違背戒律，幹出這等令人不齒的骯髒齷齪行為。
由此發生了中國歷史上由封建帝王發動的四次滅佛，北魏太武帝是第一次。限期令僧人還俗，之後便殺僧毀像，政令所及，血流成河。
仁慈的太子勸諫父親，僧人有好有壞，調查清楚再處理，但怒火中燒的太武帝根本聽不進去。太子為了挽救無辜的僧人，在滅佛前，通風報信，其中有曇曜高僧，死不還俗，視死如歸，真正的信仰者很難屈服。後來太子好言相勸，曇曜才決定暫時到中山（應該是一處深山老林）躲一躲，避過風口浪尖。
太子從小就顯露出軍國方面的才幹，當時太武帝有一個寵幸的宦官，幹了不少違法亂紀，陷害忠良的壞事，他擔心將來太子繼位處理他，就先下手為強，一直在找機會置太子與死地，這次終於借滅佛，太子走漏消息，羅織了不少罪名，誣告太子心存二心，意圖謀反。人老了就容易糊塗，尤其是皇帝，聽信了讒言，太子因此被害死。和當初江充借漢武帝之手除掉太子的手法簡直一模一樣。當然善惡到頭終有報，這個亂臣賊子最後也不得好死。
滅佛相當於一場思想領域的崩塌，蘇聯最後在戈巴契夫的改革之下，放棄了馬克思主義，造成思想的極度混亂，最終導致了蘇聯的解體，當然原因很多，但思想混亂也是其中的一個主要原因。後來太武帝的孫子繼位，他也是那個太子的兒子。便立即下昭恢復佛法，再次統一混亂的思想，但百姓經過滅佛，心有餘悸，不敢再信，以免招來殺生之禍。
通過什麼手段讓百姓相信，便是文成帝要解決的一個問題。
話說文成帝恢復佛法之後，曇曜也得以重出江湖，不用再過那種東躲西藏、擔驚受怕的逃亡生活。無巧不成書，曇曜回來的時候，恰好遇上了御駕，御馬上前就咬住曇曜的衣服不放，皇帝的隨從紛紛稱奇，正所謂「馬識善人」。
這是景區「馬識善人」的雕像，能看出來嗎？
馬識善人
皇帝一看，御馬果然是御馬，這不是那個既懂藝術，又懂管理，精通外語（佛教是從天竺傳來的，也就是現在的印度，巴基斯坦一帶，經書用梵文寫的，玄奘之所以敢西遊，也是精通梵文），還不怕死的曇曜高僧嘛，文成帝他爺爺當初滅佛，如果不是他爸爸通風報信，曇曜也早就死在刀下了。
曇曜與文成帝便交談起來，曇曜準備組織工匠開鑿五所石窟，雕飾雄偉，冠宇一世。文成帝一聽，咱北魏平城（現大同）是全國（指北魏統一的北方）的政治、經濟、文化中心，集中了全國優秀的工匠，其中也不乏擅長雕刻的工匠，雕刻石窟，這不就是再次崇佛的好方法嘛！君臣二人一拍即合，然後皇帝下昭，調集了全國擅長雕刻的工匠，以國家的名義，通過國家的力量，讓曇曜主持開鑿這五個石窟，這是雲岡石窟最早的五所石窟，也被稱為「曇曜五窟，」代表了北魏的五個帝王。
之所以代表帝王也是有原因的：
（1）佛像即是皇帝，神權與皇權結合，顯示出皇權的至高無上，有利於鞏固統治，同時也容易得到皇家的支持；
（2）佛像代表皇帝，拜佛即是拜皇帝，百姓不必再為拜佛擔憂，這次是真的再崇佛；
（3）佛像即是皇帝，萬一哪天北魏的皇帝再腦子一熱，要滅佛，殺僧毀像，就相當於自己刨自己家祖墳，佛教的安全得到了保障。
奉旨開鑿的工匠，對代表太武帝的佛像發愁，又恨又怕。恨的是，太武帝滅佛，當初死在他刀下的冤魂無數，現在卻成佛受人敬仰；怕的是他曾經是皇帝，雖有過錯，也還是當今皇帝的爺爺，不鑿或亂鑿都是死罪。人民的智慧是無窮的，最後為這尊大佛設計了一件千佛袈裟，就是披的袈裟上面雕刻有許多小佛，佛像的手放在胸口，寓意文武百官拱衛在太武帝的身邊；還有一個寓意，那就是代表當初死在太武帝刀下的冤魂，太武帝為此表示深深的懺悔，佛像已經屹立了1500餘年，太武帝也懺悔了1500餘年。
這是外面，象徵北魏的第三位皇帝——太武帝拓跋燾。
這是正面
這是側面
在佛教中，菩薩的級別比佛低一些，曇曜五窟中，有四窟是佛，腳與地面平齊，代表皇帝；還有一窟是菩薩，而且腳低於地面一米。當初去看雲岡石窟的時候，有一個小孩問他媽媽，為什麼低於地面，他媽媽說可能是鑿的不夠了，從地下挖了一米，其實不是這樣的，猜出來這尊雕像代表誰嗎？他就是當初挽救了不少僧人的太子，雖然後來被追封為皇帝，但終究不曾繼位，禮法森嚴，也由此可見。千年的風霜，風化的十分嚴重，身上那些坑坑窪窪的小洞，是當初專門鑿的，工匠用來搭架的。
太武帝拓跋燾的兒子——太子拓跋晃
這是年初走紅網絡的合掌含笑露齒還有酒窩的供養菩薩，粲然一笑逾千年。離地面有五六米高，站在地面看不清，這也是這尊菩薩一直未被發現的原因。
這是正臉
是不是很像笑星賈玲？
看到這些立柱，總覺得似曾相識，又一時想不起來在哪裡見過，這樣的立柱在雲岡石窟裡面不少。
立柱
立柱
這是希臘的帕臺農神廟
帕臺農神廟
這些立柱和帕臺農神廟的立柱是一個風格，充滿了古希臘、羅馬風格，雕像的不少內容反映了佛祖釋伽牟尼生前的故事。雕飾手法是印度的，後來也有漢化的。漢族的建築大多是坐北朝南的，這樣便於採光，是有科學道理的，雲岡石窟裡面的山堂水殿是坐西朝東的，因為鮮卑族開始的一種信仰是崇拜太陽，太陽東升西落，坐西朝東可以看見每天的第一縷陽光，雲岡石窟不僅僅是民族融合，同時也充滿了東西方文化的交融與碰撞。
這尊大佛最初也有屏障，右手邊也有佛像，後來風化等原因，一道全都坍塌了，變成了露天的，如今被稱為「露天大佛」。這是雲岡石窟最宏偉的，也是雲岡石窟的標誌和象徵。
它象徵北魏的開國皇帝——道武帝拓跋珪。
露天大佛
這是在大同城牆附近，道武帝的雕像
這位象徵北魏的第五位皇帝——文成帝拓跋濬，也是恢復佛法，決定修建雲岡石窟的皇帝，太武帝的孫子。
《錦繡未央》中拓跋俊的原型即是文成帝拓跋濬（jùn），與浚同音，同義。
劇照
佛像前面的那條帶，像不像領帶，當年法國總統蓬皮杜訪華，周總理陪同他到雲岡石窟遊覽，關於這條領帶，還有一個小故事！
這尊象徵大名鼎鼎的馮太后，文成帝的妻子——文明皇后。
《錦繡未央》的李未央，原型即是馮太后，真實的歷史故事更加的精彩！
這個不在城牆帶狀公園，是馮太后的雕像
馮太后與她的孫子——孝文帝拓跋宏
其實最初佛像都是精美的彩繪，但是敵不過無情的風化與破壞，有屏障的雕像大多保留了彩繪。
2008年雲岡石窟進行了一次大規模的修建和復建，如今一進去，新修了曇曜廣場，雕刻了曇曜的雕像，紀念這位雲岡石窟的開窟鼻祖。如果有機會到雲岡石窟參觀遊覽，不要忘了向這位大師行個禮。
再說三個好多人不注意、不知道的：
（1）在寺院中，不要用手指佛像，這個好理解，平時也不要用手指別人，不禮貌。
（2）不要踩門檻，門檻代表佛和菩薩的肩膀，踩門檻，就相當於踩在佛和菩薩的肩膀上，是不敬的，以後注意。其實我開始也不知道，後來聽導遊和寺廟的人說才知道。不知者無罪，以前踩過，佛和菩薩應該也不會怪罪的，下不為例。
（3）如何區分佛和菩薩:一部分人說根據性別，男的是佛，女的是菩薩，後來佛教漢化的過程中，或者說佛教中國化的過程中，明清時期的確可以根據性別粗略判斷，但這樣是不準確的。早期的雕像，佛和菩薩都是有男有女。
準確的方法是看雕像的頭部和衣服:頭頂肉髻的是佛，頭戴花冠的是菩薩；從衣服也可以區分。
佛和菩薩的一些介紹，從中也可以看出他們之間比較明顯的區別。
雲岡石窟大大小小的佛像51000餘尊，被盜了1400餘尊，心痛。最大的17米多，最小的2釐米左右，每一個佛像背後都隱藏著故事，為了保護這些國寶，精美的彩繪是禁止拍照的。
宗教本虛幻，藝術卻真實；千年的風霜，難以剝泐（lè）空靈的笑容；世道的變遷，豈能磨滅悲憫的情懷？
靜靜的駐足在雲岡石窟，觀賞那些存留了1500餘年，空靈、慈祥的雕像。
體會北魏王朝建立的艱辛；
體會北魏能工巧匠的鬼斧神工，真心感覺是一種無與倫比的美麗；
體會太子的悲憫情懷，在面臨生死抉擇時，人性中的光輝和善良；
體會曇曜對信仰的堅守，矢志不渝，視死如歸；
深深體會到「建築是凝固的藝術」，凝固了北魏工匠的心血，凝固了1500多年前的那場血雨腥風，也凝固了那個曾經輝煌、燦爛的北魏王朝！
（有些精美的石窟禁止拍照，當時雖然很想拍，但為了更好的保護石窟，還是遵守規定吧，忍住沒拍。有不少照片是從網上和雲岡石窟等微博、微信公眾號找的。）
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