「天地不仁，以萬物為芻狗」一直被誤解，原意是什麼？
天地不仁，以萬物為芻狗，是老子《道德經》的開頭兩句，這兩句也是至今一直被誤解的。
尤其是在各種網絡文學或者地攤文學之中，它往往被看作是上天或者上位者冷酷無情的意思，被理解為是，天地沒有仁義，踐踏萬物，所以人應該自私自利，理所當然地就衍生出「人不為己，天誅地滅」，其實這樣理解，也是把「人不為己，天誅地滅」理解錯了。
人不為己天誅地滅，原意是人如果不修為自己，那麼慢慢就會走向滅亡，它不是教你自私自利的，對動詞「為」字的理解上就錯了，後面的理解自然一錯再錯。
「天地不仁，以萬物為芻狗」既然不是上天踐踏萬物的意思，那麼它究竟是什麼意思？《道德經》作為我們本土道家文化的瑰寶和源頭，我們還是有必要把它弄清楚的。
首先，自然是要根據原著，聯繫上下文來理解的，否則斷章取義，意思是不全的。
這兩句出自《道德經》第五章，根據辯證本的《道德經》，原文如下：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐[tuó]龠[yuè]乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
其次，正確理解芻狗的意思。
一般被誤解，或許還是有些人看到「芻狗」，下意識地就以為是代表「卑劣的、低層次的動物」，而老天把人也看成這樣，這種理解不能說全錯，但卻比較片面。
因為《道德經》中所說的芻狗，並不是我們字面理解的小狗，需要根據歷史辯證地分析。
在古代，一開始祭祀的時候，往往需要殺一些牛羊狗之類的動物，後來不想殺生的時候，人們會把稻草紮成狗來祭祀。
這個稻草狗，就是古文裡面所說的「芻狗」。
使用芻狗的時候，人們會非常地虔誠，把它看做神聖，因為有所求，希冀給他們帶來風調雨順和糧食豐收。
不過，一旦使用完了，稻草做成的芻狗，就會被無情地踐踏、焚燒或者丟棄，人們的那種虔誠神聖蕩然無存。
所以說，「以萬物為芻狗」代表的不僅僅是踐踏，而是代表著「從盛極一時到被踐踏的整個過程」。
接著，正確理解不仁的意思，不仁並不是沒有仁義和冷酷無情，而是沒有分別心、沒有私心的意思。
仁和不仁的概念，都是人衍生出來的，都是私心和分別心的意思，而天地、自然規律、道是沒有這種概念的，它們對於任何一切，皆一視同仁。
也就是說，真正正確的理解是：
大自然和天地沒有私心和分別心，把萬物看做是平等的，聖人也一樣，把百姓看做是平等的。
這裡的橐是鼓風吹火器，龠是管道，二者組合是鼓風工具，因此後文的意思是：
天地之間，不就像一個風箱嗎？必須保持平靜虛無，否則，鼓動越多，動蕩越多，所以，過多探求，不如保持清虛空靈，中庸之道。
說了這麼多，還是很不好理解的，那麼便來看一個自然界中的案例，它能夠更好地說明「天地不仁以萬物為芻狗」：
在森林中，有山羊、野鹿和兔子，也有虎豹和豺狼，前三者經常被吃掉，有人覺得血腥殘忍，太不公平了，於是，殺光了裡面的豺狼虎豹，他自以為這樣就平等和諧了。
但是，不然，一開始，食草動物的確安寧、幸福、平靜，然而之後，其一它們大量繁衍，嚴重破壞了植被，自己也會大量死去，其二缺少天敵，各種能力開始退化，壽命也會縮短。
本來初衷是好的，本來以為的平等，為什麼對食草動物的傷害更大？本來以為的和諧，為什麼比之前更嚴重地破壞了自然？甚至威脅到了人類？
這就是「天地不仁，以萬物為芻狗」的真正含義，也就是說天地沒有偏私喜惡之心，不論是弱者鹿兔，還是強者虎豹，一視同仁，而解決這個問題的辦法也很簡單，重新引進豺狼虎豹，這片森林就會恢復自然運轉，回歸「道」。
這才是天地不仁，它要說的不是殘酷本身，而是規律本身，而是「道」。
因為人是有喜好之心、惻隱之心的，所以他們破壞了規律和道，殊不知這種「好心」，卻由於無知和不懂得「道」，反而辦了壞事，所以它最終要說明的是：
遵循客觀規律辦事，實事求是。
理解錯誤的典型案例：網絡文學《誅仙》。
《誅仙》裡面一直貫穿著這兩句話，結合主角張小凡從凡人、修仙到被逼進入魔道的殘酷經歷，可以看出，作者蕭鼎對這兩句話的理解，也只是停留在表面意義上的「殘酷」。
更不要說《誅仙》有模仿《笑傲江湖》的嫌疑，比如正道男主張小凡和魔道聖女碧瑤的戀愛，是不是華山令狐衝和黑木崖任盈盈的翻版？確實是，所以蕭鼎和金庸還是有非常大的差距的，而他的後面著作寂寂無名，更是證明了他積累不足這一點。
而其他的網絡文學，對這兩句話理解錯的，更是不勝枚舉、比比皆是了。
理解正確的典型案例：《仙劍奇俠傳四》。
著名單機遊戲《仙劍奇俠傳四》的大結局，主角四人大戰反派玄霄，九天玄女現身，玄霄說了一句：天地不仁，以萬物為芻狗。
九天玄女回答道：這本是上天對一切都一視同仁的意思，竟被你歪曲至此！
可見，仙劍的製作者和編劇，水平絕對高於絕大部分網絡作者，這個對話就很有水平，九天玄女說的是正確無誤的，也難怪仙劍不論遊戲還是改編劇，都成了無數人的回憶，深入人心，至今沒有可以超越它的同類，就在於這種對中國文化的正確理解、探討，以及人物的代入感等方面。
至此，對這兩句話的解釋也算是完畢了。《道德經》是我們中華文化的瑰寶，其核心是辯證法，主張無為而治，其作者老子是道家創始人和主要代表，公認世界文化名人和世界百位歷史名人之一，如果你是領導者，更需要閱讀《道德經》了，本文所說的第五章，就是告訴領導者少幹預以及怎樣幹預。
當初漢朝初期就是靠老子的無為而治和《道德經》休養生息的，從而為造就漢朝的強大奠定基礎，《大明王朝1566》也使用大量《道德經》原話而增色不少，可見它對於寫作、人生、工作都有積極、正確的指導意義。
《道德經》短短五千言，卻值得逐字逐句認真研讀和感悟。走進《道德經》，你會獲得源源不斷的智慧，會消除浮躁、迷茫、焦灼，變得寧靜、和諧、規律、自然，對於身心大有裨益。
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