家譜自古有之，它是記載氏族歷史文化和世系的重要載體。因此，古往今來，無論是皇家貴族，還是平民百姓，都十分重視。為讓人們更多了解樅陽吳越錢氏史上修譜情況，茲將樅陽錢氏千百年來續修家譜先賢及譜牒概況，作簡要介紹。
1、大宗、慶系
吳越錢氏一世祖武肅王錢鏐（852—932），於公元915年8月18日撰修錢氏《大宗譜》成並序。錢氏有譜，還可上溯到唐貞觀七年（634），朝廷「詔天下貢民氏族源流.」，錢氏七十三世（遠祖）「錢元修奉詔錄家譜與沈懷遠等數家，連保京師」（據民國錢文選《錢氏家乘》）。王《大宗譜》序略云：「念予遠承祖派，紹襲宗風。爰自幼年，志攻學術。時屬多事，四海興戈，須練武經文以清世難，遂乃擲筆硯於天目之右，振韜鈐於石鏡之間。仗一劍以勤王，推赤心而報國。遂得二紀之內，定越安吳。……竊慮百代之後，流派繁多，難窮仕宦之由，有墜祖先之業。今則先鋪血脈，次別尊卑，聊明纂集之風，永承蒸嘗之道，傳於來葉，勿墜弓裘。」是譜上溯少典、黃帝，及至王父寬公總八十世。《大宗譜》的問世，開創了錢氏譜牒續修的新篇章。
《慶系譜》編修錢惟演（977—1034），武肅王曾孫，忠懿王五子。字希聖，少補牙門將，從父歸朝，為右屯衛將軍，歷右神武軍將軍。博學能文辭，召試學士院，以笏起草立就，真宗稱善。大中祥符八年，為翰林學士，尋遷尚書工部侍郎，再為學土、會靈觀副使，累遷工部尚書。卒諡文僖，追封思王。公繼武肅王著《大宗譜》之後，於天聖五年（1027）續撰《慶系譜》。時年51歲，此時距武肅王著《大宗譜》已113年。好在王府之家，資料詳盡。是譜承襲大宗、尊武肅王為吳越錢氏一世祖，自武肅王起，只錄一脈相傳之嫡祖，至忠懿王下釵公凡一十九世。其序略云：「常慮歲序悠邈，後世不知分房之源，故撰慶系譜，……初，武肅王著《大宗譜》書，去今一百餘年，且七世矣。惟演輒繼而錄之，復不知幾世幾年，有能嗣其事者，當囑之於其後賢耳。」
之後，有融堂先生錢時（1190—1259），字子時，號融堂，於1209年撰《會宗譜》，年20歲。其序云：「親宗睦族，古人視之為第一義。所以重同氣，尊先祖也。……時嘗觀伊川先生宗會條約，竊有志焉。自量淺薄，未能概舉。姑欲歲為一會，以合宗放之歡。」
又有象祖公於端平二年（1235）續撰《慶系》，宋理宗皇帝賜序。83年後太尉錢維嶽於延佑五年（1318）《續修錢氏大宗譜》，並作序。維嶽字仚，武肅王十二世孫，文僖公後裔，宦南臺御史中丞、江淮行省平章事，兼雲貴都統軍僉樞密院事檢校太尉。
嘉定己巳（1209），惠濟侯孫（十三世）融堂公承伊川先生遺志撰《會宗譜》並序。
2、首修流光
首撰《流光譜》作者錢端浚，為惠濟侯五世孫，烈公從侄，生卒不詳，字宣叔，名端浚，號莘野。公首撰《流光譜》譜成乃請堂叔竹間公作序。竹間公字允文，知官武岡縣事，生卒不詳。序作至元戊子（1288年，因之界定是年為撰成《流光譜》時間）。序曰：「今則不惟與安之，且推波助浪，靡然而趍是為標的焉！天倫之滅，人道之泯，莫甚於今，豈特為老泉所謂冠婚之不相赴告，歲時之不相往來而巳哉！籲可憫也。」「浚之言曰：是譜之作端為是而凜凜也。」又曰：「他時歲仍歲，月仍月，晚生後進或遷而異鄉，或遠而異處，有不能知其服屬之所由來者，歲序同堂之時，出示而申曉之，此則有望於浚也。其扶植天倫，主維人道，豈曰小補之哉！浚亦知本矣。因序以志其概雲。」
首修《流光譜》，具有裡程碑意義。「流光」有別於「慶系」，開創了開國伯儼公以下隱之公支的家族支譜。其時譜牒失修已久，距融堂先生修會宗譜已80餘年，莘野公首撰 《流光譜》，上承大宗、慶系、會宗，詳錄隱之公下惠顯、惠濟兩侯裔孫，命譜名曰「流光」，並創製《百字派》。七百多年以來，《百字派》沿用至今，百世不淆。其功至偉，永載譜冊。
按，「流光」一詞最早出現在春秋末期，史學家左丘明（約前502—422年），著《左氏春秋》，其中《穀梁傳》「僖公十五年」記述：「九月，公至自會，季姬歸於繒。己卯晦，震夷伯之廟。晦，冥也。震，雷也。夷伯，魯大夫也。因此以見天子至於士皆有廟：天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。是以貴始，德之本也；始封必為祖。」
其次是公元915年，武肅王撰大宗譜，序中引用了「流光」一詞：「自我憬公居臨安之地，祖號茅山，而祟公以科第之名，令於旌德，高曾積善徳厚流光。」
以上「流光」均是「德厚者流光」，源盛有流，光遠有耀之意。莘野公命譜名「流光」實乃登高遠望，立意深遠。
莘野公所撰《百字派》距今已經七百餘年，今天樅陽錢氏行輩已到45世「有」輩，還有五十五個字派，尚可沿用千數百年。
值得一提的是，民國甲子（1924），吳越錢氏第三十二世孫錢文選（忠懿王后裔）編撰出版《錢氏家乘》時，將《百字派》輯入其中，雖然他對創製者認證有誤（其孫錢鎮國在「樅陽錢氏合修流光譜序」中已經確認），但《錢氏家乘》對肯定、宣傳、倡用 《百字派》起到了積極作用，以至今日不少錢姓支派修譜都對應、改用《百字派》記世。
莘野公重侄孫肯堂公為首修流光譜也付出大量心血，前後十一年協助莘野修訂流光，為之潤色，題匾曰：「吳越流光」，至是流光譜有名矣。
3、重修流光
《二修流光譜》時稱《重修流光譜》，作者錢常㚖，生卒不詳，惠顯侯裔，二十世，應龍公七世孫。公《重修流光譜》成於明正統戊午（1438）年並序。此時距首修流光已150餘年。序云：「莘野翁繼錄流光圖，從侄肯堂又復增衍，率以事跡附於圖下，然自武肅王至融堂，蟬聯簪笏，茂績崇名，炳蔚千古。惜乎！譜載甚略，未免無徵之嘆。」「夫歷年既久，淪於兵燹者多，儒風寖微知者鮮矣！且肯堂距今百五十餘載，其中尊卑世系漫不可考，已深感嘆！」由此足見重修流光，困難何其大哉！
4、各自分修
櫱嶺三修。櫱嶺《三修流光譜》作者，錢懋（1562—1629），公字符賞，號用寰，櫱嶺福一公房蘭行二十六世孫。譜載公「博學著文名，明萬曆己亥（1599）纂修《櫱嶺三修流光宗譜》獨任成焉」，年38歲。其序曰：「嘗聞家之譜國之史也，貴實錄焉。是故本始必正，遠邇必明，同異必辯，毋以卑援高，毋以疑附信，毋以私亂真，毋以文飾情。……吾黃櫱錢氏，其先浙人也，由浙以徽，由徽以桐，長黃櫱，次巒漕，次松塘，此高曾祖輩遞相傳聞者，而竟無實據。惟我伯祖耕雲公，生而特達，有男子氣，嘗惻然語人曰：『譜三世不修，命為不孝，餘等且迷於始祖之從來，孝乎不孝乎？』於是仰天泣誓，不溯其源不休。偶有同宗人號樂懷者賈於雙溪市，乃新安族之苗裔也。遂造館謁見，以前故具訪其人備知之備告之，謂此事載吾家乘，藏在廟室，更何疑哉！不寧是也，五王有圖像與表忠觀碑銘相印證。子系清派，求則必得者，伯考慨然，不謀之族眾，捐數十金為儀以請，甫兩閱月，宗人果負譜與圖至矣。展視之儼如先人之在座也，伯考忻躍不置，命畫工繪其圖，請楊君龍泉先生錄其譜，並以黃櫱之支續之。……當年譜之修事成倉卒，中多不能如法，況迄今又踰四十春秋矣。……不錄巒漕與松塘者，去分已久，而彼且各已譜之也。福一公以前，從老譜略加筆削，以後依今所考定不襲舊訛，則本始以正遠邇，以明同異，以辨不援不附不亂不飾，庶幾其實錄矣！」
懋公告訴我們，櫱嶺錢氏先人見到新安《流光譜》時在明嘉靖已未1559年間，粗錄有譜，未於付印。且「事成倉卒，中多不能如法」。然錢懋公《三修流光譜》，雖早於巒漕《三修流光譜》28年，但不知什麼原因，又「惜未授梓耳」（覲光公《櫱嶺五修族譜》序）。遺憾的是，懋公仍效耕雲公之法，以「竟無實據」的「高曾祖輩遞相傳聞」，將福一公之裔接於安二公下，形成幾百年來一訛再訛的歷史性之錯。
按，耕雲公（1513—1577），名斆，字汝勤，號巖泉，又號耕雲，福一公房遠行二十五世孫。譜載：「公崇尚本源，修輯新安老譜，慕五王圖像，省理福一公墓塋前後，費千金有餘。」1559年的一次偶然機會，公在雙溪市（有說今湯溝鎮，古時稱雙溪市）遇見宗人錢樂懷，言其家藏有《流光譜》，商談之後不久樂懷履約，將《首修流光譜》和《二修流光譜》帶到了櫱嶺。耕耘公見到家譜，萬分欣喜，即請人抄錄，繼而續之福一公以下皆詳。該譜雖初創倉促，未能付梓，但這位先賢畢竟開創並書寫《櫱嶺錢氏家譜》之開篇，亦為用寰公撰《櫱嶺錢氏三修流光譜》提供了重要資料和依據。
巒漕三修。《巒漕三修流光譜》主修錢志立（1567—1640），禮七公遠行二十五世孫，字爾卓，號鏡水，邑庠生，田間先生之父。公治易經，邑令聘修邑志，繼受請於輔仁會館講學二十年之久。明天啟丁卯（1627），先生受族人請，以花甲之年，與禮二公孝行孫可敬公等往返淳桐，與淳安同宗合修流光，風餐露食，歷盡艱辛。雖說三修與二修相距甚久，但在隆慶間（1570年前後）則有邦佐宏亮公之續纂。因之史料不存在斷檔之憂，且有淳安老譜可相對照，可以認為，巒漕《三修流光譜》，與《二修流光譜》對接毫無疑議，且有文獻證明。
田間先生譜系考曰「吾譜於十房中靜宣公後一支獨詳，所謂淳安清溪派也。明正統三年（1438），臺宗名申同者，國子博士宰之孫也，至淳安，出《慶系》與《流光》互相考質，彼此適符；正德間（1516年前後），臨海二十世孫筠續修《慶系譜》，又引淳安蜀阜，蜀阜即清溪也。而先君子敬修先生，於天啟丁卯年合淳安、桐邑兩支為《重修流光譜》。」 慶系與流光多次相互考質，彼此適符，這足以證明《流光譜》所載武肅王上下世系與大宗、慶系別無二致。
公序言備述巒漕錢氏自首修流光，世代有譜，至三修又六十餘年。「志立嘗伏讀武肅親制大宗之譜序以及文僖重修慶系之首，引輒為流淚悲愴終日，見先王先公之孝思不覺至此而若有窮也。……凡再歷五世，惠濟侯有玄孫曰端浚公，痛族譜之久湮，悲大慶之難復，因緣分大宗之支派昭慶系之末光，重修新安一派之譜，命曰流光譜。流光者蓋祖隱之公一脈而已。然考其系圖所詳，即在新安者旁枝並所不載，惟獨兩侯之支屬已耳，其譬之水火。然視大宗、慶繫於前時顧非千派中之一流，惟火有光而且自他耀者耶，流光之說蓋如此。……由是歷宋至元以迨我明，在正統間則有叔陽常（白大）公之嗣修，再歷百年至隆慶間則有邦佐宏亮公之續纂，譜凡三易，而流光之名至於今未之改也。第叔陽之修附近詳矣，而著代猶略於異地，宏亮之續遷徙備矣，而摭拾似涉於多蕪迨。今又六十年許也，時移代易，族散類繁，其復當纂修之一會也。」先生說二修之時，乃有地利，附近情況記之較詳，而略於異地；而邦佐宏亮公之續纂，則於遷徙情況又備加詳細。「時移代易，族散類繁，其復當纂修之一會也。」 從三修至六修，巒漕禮字派六大公房均是合修宗譜，七修起各支分修，而後合存於宗祠，是為分修合訂。
錢可敬（1583—1640），字豁然，號古鄰，巒漕禮二公孝行二十世孫，與鏡水公協力同撰《三修流光譜》，於崇禎元年（1628）譜成並序，時年46歲。其序有曰：「流光圖是莘野公因數相時，由慶系遡大宗合注於二侯而作之者。……敬嘗考，自唐光化歷三百六十年而流光始作，自宋德佑至我明崇禎又三百六十年而流光重修，且子孫越在四方者，不謀而皆矢乃願，力急欲會通抑數有至，有不至時有可有不可耶。所以達而璇之，燃而暉之二侯血脈，流通光映，端在茲矣。」
錢澄之(1612—1693)，字飲光，又名田間，巒漕禮七公蘭行二十六世孫。田間先生1651年從嶺南回到家鄉麥園，十一年後的1662年，他撰修了烈公下績公房支譜，名曰《吳越錢氏支譜》，年51歲。其序有曰：「吾錢氏有譜，其由來遠矣。自吾所知者，曰《大宗譜》，武肅王撰也；曰《慶系譜》，文僖公撰也；曰《續修大宗譜》，元太尉仚公撰也；曰《流光譜》，淳安莘野端浚公撰也；曰《重修流光譜》，叔陽常白大公撰也；曰《重修錢氏流光》，則名為先考鏡水府君撰，而實非出一人手也。……夫物之不能有合而無分，猶之乎不能有分而無合也。吾之為是譜也，總其綱而張其目，會其源而灑其流，名為支譜，而宗譜之大概備此矣。吾分之，後人之必將合之。」
先生序言首先介紹了錢氏家譜歷修情況，最後說明宗譜之修，可分可合，可順時順勢而為之。
先生博覽群書，深入江浙等地，精細考研吳越錢氏歷史淵源，於1682年、1690年先後撰寫了《譜系考》、《宗派末議》（載《田間文集》）。他在文中對《慶系譜》多處記述提出疑議，對豐富吳越錢氏譜學作出重要貢獻。《錢氏支譜序》、《譜系考》、《宗派末議》，是三篇非常難得的譜學專著。