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字輩的源流和發展史
（德華 / 文）
古者，大家著姓，必有譜牒。世家大族，譜牒必為字輩譜。字輩譜者，載有按照宗族字輩擬定的人名(字輩名，俗稱譜名)也。如果譜名和學名、官名不一致，世系圖、世系表採用譜名，其他的地方可用學名或官名。譜名是譜牒最為核心的地方，它是家族的印記，是家族文化的密碼。
何為字輩?字輩俗稱:派引、排行、輩分、輩序等，它是通過名字顯示世次關係(血系秩序)，從而保證同宗血脈的一氣貫通，世系井然而有序分明。字輩起源在商周，秦漢徘徊，魏晉南北朝有所發展。以同一個字表示同一輩人，即兄弟的名字裡有個相同的字，如《左傳 文公十一年》載有橋如、焚如、榮如、簡如四兄弟，相同的字是「如」。這種方式，多半用在雙字名。這個相同的字，或用在前面，或用在後面，這個時期，沒有統一的習俗。以相同的一個偏旁表示同一輩人，即以共用某個偏旁，如東漢黃瓊、黃理兄弟，都是「王」作偏旁。這種相同偏旁的取名，一般用在單字名。
隋唐時期，名門望族沿襲同字或同偏旁表示同一輩的作法。如唐末時期的金華黃氏八兄弟:黃玘、黃琛、黃璞、黃琬、黃珍、黃瑕、黃珌、黃瑤，都用了「王」旁。雙井二世的黃贍、黃貽、黃賦三兄弟，都用了「貝」字旁。唐朝的字輩有所創新發展，同輩雖然共用同一個偏旁，上下兩輩的偏旁卻發展為五行關係。文獻顯示:唐朝初期的廣州都督畢構，其胞弟畢栩，兄弟倆共用「木」字偏旁。畢構之子為畢炕，火字偏旁;畢炕之子為畢垌、畢增，土字偏旁。三代的五行關係是:木生火，火生土。名字的偏旁構成五行相生關係，即偏旁遵循五行相生規則。雙井黃庭堅的堂弟叔向和叔敖兩兄弟，在南宋時期，為其後裔取名，其名字偏旁形式上就採取了五行相生法:叔向之子為麓，麓之子為嵤，嵤之子為填，填之子為鉦。叔向公後裔四代的名字偏旁構成的五行關係是:木-火-土-金。從表象來看，黃庭堅的後裔短暫地運用了偏旁的五行相剋法:庭堅公之子為黃相，黃相公的六個兒子共用水字旁:黔、然、槱、照、炁、羔。黔公之子為坡，然公之子為塾。從黔公到坡公，偏旁是:水-土，土克水，為五行相剋。也有一說，四點水從火義，故是:火生土，屬於五行相生。黃相的曾孫(銔、鐀、錙、銖、鎔、鈇、鎬、鍹、鉭、欽)名字共用的是「金」字旁，從孫子(比如坡公)到曾孫(鐀公)，偏旁是:土-金，土生金，屬於五行相生。塾公之子為鎔，鎔公之子為浩，浩之子為柯，柯之子為熾，熾之子為填。土-金-水-木-火-土，也是五行相生關係，俗稱五世其昌。南宋朱熹也繼承偏旁的五行相生法:朱熹之子為朱墅，朱墅之子為朱鑑，朱鑑之子為朱浚，朱浚之子為朱林，朱林之子為朱炣，朱炣之子為朱堲。朱堲為朱熹的晜孫。朱熹之後的五代子孫名字，其五行關係是:土-金-水-木-火-土。五行偏旁相生無窮盡，意味著代代生生不息，這就是五行相生的取名規則。
字輩的正式起源是唐朝，韓愈為其家族撰寫了韓氏字輩。宋太祖趙匡胤創造了對聯式字輩(俗稱字輩對聯)，字輩對聯是:匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜。對聯共14個字，即14世。趙匡義支的字輩對聯是:匡元允宗仲士不，善汝崇必良友季。趙匡美支的字輩對聯是:匡德承克叔公彥，夫時若嗣古登光。整個宋朝，譜名是百花齊放春滿園，字輩的形式也處在百家爭鳴時期。有同一個偏旁的，有偏旁五行相生的，有偏旁五行相剋的，有偏旁無規律的，有對聯式的，有詩句式的(三言、四言、五言、六言、七言等，俗稱類詩體)，也有字輩詩押韻的，也有不押韻的，還有混合形式的。比如:名字中的兩個字，一個完全相同，另一個偏旁相同的。還有的把偏旁的五行相生編成五言詩。如，潁川堂陳氏的五行字輩詩:銓清標隕坤，銘海松煌增。錦添相輝培，欽深桂炳均。隕、輝，不是火字偏旁，只是隕、輝與火有關聯。從文化的角度來看，字輩詩就是絢麗多姿的詩篇。她也體現了一個家族的精神和家風，她體現了一個家族的價值取向、社會責任以及對子孫後代的殷切期望。
明太祖朱元璋，開創了朱氏取名法:字輩詩+五行相生的偏旁字。具體取名規則是:名之第一個字，按字輩詩(同輩有一個字相同，並把它當作名字的第一個字)。比如皇太子朱標支的字輩詩:允文遵祖訓，欽武大君勝。順道宜逢吉，師良善用晟。燕王朱棣支的字輩詩:高瞻祁見佑，厚載翊常由。慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。這種字輩詩，被廣大中國家庭所接受而流傳至今，是字輩的主流形式。名之第二個字，按偏旁構成的五行相生規則(俗稱五行入名)。如:朱棣(木)→朱高熾(火)→朱瞻基(土)→朱祁鎮、朱祁鈺(金)→朱見深(水)→朱佑樘(木)→朱厚照、朱厚熜(火)→朱載垕(土)→朱翊鈞(金)→朱常洛(水)→朱由校、朱由檢(木)。
一般而言，字輩詩所選之字是由開基祖(始遷祖)擬定，並寫入家譜，具有宗族的權威性。即使家族分遷，散居各方，或年代久遠，支派浩瀚，世系龐雜，只要按字輩詩取名，就可保證同宗血脈的一氣貫通，世系井然而不致紊亂。雙井黃氏翰溪支的字輩詩是:齋馨甫淵聲，定益守仕廷。文章應朝選，勳業待時徵。世德輝宗訓，貽謀煥祖銘。傳家崇孝友，華國建藩屏。緒烈前垂統，詩書代作經。英賢宏繼起，昌顯永鍾靈。我的研究認為，翰溪字輩詩，是信甫公、榮甫公和他們的兒子們共同商議的。壽齋公，出生在元朝，原名是六郎。桂馨公是他的獨子，目前資料，未能得出他是按字輩來取名的。桂馨公有兩個兒子，名字中共用「甫」字。桂馨公有8個孫子，共用「淵」字。其中四個孫子的名字裡有儒家五常中的四個:仁、義、禮、智。因為「信」字已經被信甫公使用。這說明翰溪壽齋公、桂馨公，精通中華傳統文化，不愧是文化望族之後裔(雙井15世的壽齋公是，庭堅山谷公第8世孫)。翰溪三世、四世的名字中，相同的字放在第二個，這是魏晉時期流傳下來的取名方法，即:姓+名+字輩。翰溪五世，共17位，他們共用的一個字是「聲」字，是名字的第一個字，與朱元璋的字輩放在第一的取名規則一致，即姓+字輩+名。我的研究認為，翰溪字輩詩及其取名規則，產生的時間下限是1396年。因為聲遠公最早出生，是1396年出生。在1396年，我們的桂馨公雖然逝世了(1383年)，但這個時候，信甫公(1342-1418年)54歲，榮甫公(1345-1421年)51歲。仁淵公(1368-1446)28歲，義淵(1370-1444年)26歲，石淵(1374-1453)22歲，他們均為青壯年。由此可見，翰溪字輩的取名規則，為甫淵兩代共同制定的。
據我主編的《翰溪黃氏廷元公支譜》記載:翰溪廷元公為其三個兒子取名，名之第一個字「文」，遵循翰溪字輩;名之第二個字，採取魏晉時期的偏旁相同，使用火字偏旁:燦、炳、燁。文燦公有五子(章湘、章洞、章淑、章敖、章老)，其中三子使用水字偏旁:湘、洞、淑。這種命名規則，表象看是五行相剋(火-水，即水克火)，與黔公-坡公的土克水類似，實際上是根據《周易》的卦名及其卦象來取名的，廷元公根據《周易 》的既濟卦的卦象，先火後水，即上水下火，父親的名字偏旁為火，兒子的名字偏旁為水，父子的名字的第二個字之偏旁卦象，構成既濟卦。寓意父子協同，和睦奮鬥，事業(家業)既濟。既濟者，成功也。朱元璋的偏旁五行取名規則是五行相生，可以無限循環下去。而廷元公，採取了偏旁的卦象和卦名相結合原則，難以連續循環下去。廷元公這種取名方式，源自雙井8世黃相公為兒孫的取名:黃相的五個兒子(黔、然、槱、照、炁、羔)的名字共用四點水偏旁，其孫子(坡、塾、均、壑、墾、童等)的名字共用土字偏旁。從兒子(比如黔公)到孫子(坡公)，是從水到土，先水后土，實際上是《周易》的「師」卦的卦象。君子見此卦，容民蓄眾，能以眾正。從黃相公自己到他的兒子(比如黔公)，偏旁屬於先木(巽)後水，是《周易》 的「井」的卦象，君子見此卦，以勞民勸相。君子慰勞民眾，相互幫助。君子如井，需要精心修身，方可引泉而養天下，惠澤無窮也。庭堅公寄寓兒孫(相公、黔公父子):自強不息修身，井養天下無窮;守護雙井盛象，遵循衝和懿訓。黃相公寄寓兒孫:讀懂師卦，為國效力，為民從教。站在祖先的肩膀上:讀書為本，做雙井名師，詩書繼世。黃相公三代的名字偏旁構成的卦象，連起來組成詞「井師」。井者，伯益首作也;井師者，井之師也，伯益是也;伯益，我黃氏之直系祖先也。庭堅公寄望子孫:世代守望祖先伯益造福人類之精神。井師者，雙井之師也。寄望黃氏後代:教師世家，福澤學子。
這種根據偏旁的卦象，及其先後偏旁構成的卦名，把卦名作為寓意的取名方法，不容易操作，需要很深厚的《周易》基礎。這種偏旁卦象取名方法，很容易被世人理解為五行相剋。它不如五行相生取名法，容易實施且無歧義。如果名之第二個字採取五行取名字法，主流是採取明太祖的偏旁五行相生規則。
自北宋以來，按字輩詩取名，深受中國人的喜愛。儘管近百年來，它受到了很大的挑戰，但傳承未斷，本人生於20世紀六十年代，名字「德華」中的「德」，就是翰溪黃氏字輩詩的第22個字。隨著續修或重修族譜的盛行，字輩取名的習俗又獲得了重生，獲得了新的活力。凡是新譜，基本上都給上譜的人丁按字輩取了譜名。因為它是對先祖的尊重，是對世系的延續。因此，當代的中國人，與宋明清時代的古人一樣，有學名和譜名一致的。只是在當代中國，學名和譜名一致的比較少。也有學名和譜名不一致的，不一致時，採取雙名制:雙名並舉，各得其所:學名(今稱身份證名)和譜名，學名用在日常工作生活中，譜名用在宗譜裡。