神的事業，永遠是由一個個血肉之軀的凡人所創造。
有人以祂為皮，遮掩物質享樂的俗心。有人以祂為骨，追尋精神超脫的真諦。
宗教業和三百六十行相似，大師與渣仔們皆混跡其間。受各種清規戒律約束，這是一扇更為艱難崎嶇的人生窄門。
鑑真，年少成名的佛界律宗泰鬥，六次不避生死東渡日本。當他65歲踏上這座海島時，雙眼卻已近乎失明。
無數次危難關頭：遭人誣告、毀船墜海、眾僧死散...，鑑真究竟有沒有看到佛光普照？
688年，武則天忙著誅殺李唐宗室，萬千新生兒忙著啼哭出世。
北方的官宦世家，嬰兒起名王之渙。南方的商界富戶，嬰兒起名淳于某。一個將成為西出邊塞的大詩人。一個將成為東渡扶桑的大和尚。至於其他小孩，終會像你我這般默默無聞。
富足優越的家庭條件，提供了吃肉的老碗和滿屋子藏書。這二人此生並未見過面，卻將憑靠自我意志闖出專屬名望。
當然，目前的尿床姿勢和正常小孩沒啥區別。
武則天登基時，皇室兒孫已被虐成了瀕危物種。這位曾被迫削髮為尼的女皇，又開始對首任老公追認的幹祖宗下手。
李唐以老君李耳為祖，定道教為國教。武周以盧舍那佛為尊，改佛教為國教。
法明等僧人連夜瞎編佛經，證明女皇乃彌勒下凡稱帝的合法性（有沙門十人偽撰《大雲經》，盛言神皇受命之事）。
武則天看完飄飄欲仙，劃撥專項資金在全國各地修建大雲寺。
智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。
武則天內心的真實態度，或許永遠不會有人知道。但是真金白銀的超高補貼，讓佛門建築規模和從業人員急速擴張。
聚人心也好，騙補貼也罷，形象工程必須有。假和尚也好，真居士也罷，修行只能向內求。
淳于老爹就是一位在家居士，還經常去隔壁的大雲寺聽講座。
他在生意場上混的風生水起，耗盡腦細胞積累出豐厚家產。見過太多競爭對手破產跳樓，才漸漸覺悟自己活得有多僥倖。
淳于老爹已經擺脫柴米油鹽的煩惱，開始追尋身心舒適的解脫之道，連帶著給全家老少打上佛徒的烙印。
因為信仰，可以消弭人力無法掌控的焦灼感。
小淳于自打記事起，常常跟著老爹燒香禮佛。
家裡有間屋子專門供奉佛像，每到重大節日便檀香嫋嫋。全家人虔誠地誦經祈願，只有小淳于趴在蒲團上左顧右盼。
母親輕輕地拍打兒子屁股，小淳于立馬跪的無比端正，還像複讀機般奶聲奶氣的朗誦道：
一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
老爹臉上露出欣慰的笑容，他向來疼愛這個聰慧的小兒子。除過衣食無憂的物質條件，還要在精神上引導他走入正途。
雖說功名富貴皆為虛妄，但是能有幾人禁得住外相誘惑？然而自幼爛熟於胸的教義，遲早會在心底生根發芽。
就這樣，小淳于日日夜夜受佛法薰陶，對科考武舉沒有半分興趣。
702年，小淳于跟著老爹來到大雲寺聽課。
這座無比熟悉的寺院，十幾年來都沒有擴建收門票。但他卻有種不同以往的觸動，好像能聽見某種召喚。
佛號肅穆，聲聲震酥軀體。
法相莊嚴，目目直抵心間。
老爹看見兒子莫名其妙流眼淚，還以為他想念村東頭的花丫頭了。等到小淳于開口說話時，老淳于徹底懵圈了。
小淳于：我要出家！老爹：你才14歲啊...小淳于：我要出家！老爹：你什麼還沒享受過...小淳于：我要出家！老爹：你這頓悟的也太早了...
哪有什麼憑空頓悟，不過是常年澆灌的心思被激活罷了。嬌弱嫩芽長成參天大樹，佛法慧識頓時湧入心竅之間。
智滿禪師為小淳于剃度，實習期間被喊作小沙彌。從此斷絕燈火人家的溫馨歡樂，只有大雲寺的晨鐘暮鼓相伴。
單論這份業力，秦嶺一白沒有能力和資格去揣度。
沒有職業技能考核的冷門行業，全靠靈臺方寸間的清識加持。
小淳于修行三年，潛心研讀各類佛典經文（總丱俊明，器度宏博）。龍華寺的道岸法師親自為他受戒，並取法名鑑真。
道岸師父的師父就是道宣，當年參加過玄奘的譯經團。他從浩瀚繁雜的一手梵文佛典中，硬生生開闢出南山律宗。
這算是佛教最難修行的派別，擅長發明各種戒律死磕自己。
鑑真為了檢驗律條的科學性，關在小黑屋裡三個月不說話。送飯的小沙彌詢問有沒有吃飽，他只是微笑著搖搖頭。
從起初的煎熬難忍到心平如水，鑑真嘗遍六重戒、二十八輕戒的滋味，用最艱難的磨鍊換來南方地區的聲名鵲起。
畢竟，坐在臺上背戒律和身心惟微守戒律，才是小丑和大師的本質區別。
709年，鑑真第一次離開揚州，前往長安、洛陽雲遊（巡遊二京，究學三藏）。
熙熙攘攘的京都街頭，到處是俗世眾生的歡聲笑語。這位眉清目朗的年輕和尚，穿著草鞋在人群中孓然獨行。
他想追尋高深正統的佛法真諦，卻發現京城佛界同樣派系林立。閉門修行與謳歌大唐皆有，加上腳指頭都數不過來。
當年中土的佛典釋義混亂，玄奘偷渡西行取回一手資料。翻譯後不光像爆米花般炸裂，還為各派提供堅實的理論依據。
然而，玄奘親手創建的法相唯識宗卻衰敗落寞（見秦嶺一白.玄奘篇）。
鑑真只能博覽眾家之所長，除了學習佛門各派精髓，還順帶著考取建築、醫藥、雕塑等技術行業的八級證書。
兩年後，22歲的鑑真在長安實際寺受具足戒。意味著時刻要遵守250條大小戒律，堪稱大唐最年輕的苦行僧。
但是，他沒有趕上最好的時代。
713年，唐玄宗開始打壓佛教，強令一萬多名僧尼還俗。
禁止修建寺廟禁止鑄造佛像禁止傳抄佛經...
這位比鑑真大三歲的年輕皇帝，一輩子沒逃出武奶奶賜予的童年陰影，只能靠世俗權力消弭焦灼感（見秦嶺一白.李隆基篇）。
25歲的鑑真返回揚州，當上大明寺的客座法師。他開始講佛寫經、救濟貧病，傳戒門徒多達四萬人（獨秀無倫，道俗歸心）。
隨著在江南地區名望暴漲，鑑真的日常生活依然簡單粗陋。常年遵守戒律磨鍊心志，他完全不需要外物彰顯身份。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君棲。
古來多少英雄將，南北荒山臥土泥。
733年，日本第九批遣唐使到達長安。榮睿、普照兩位日本和尚打卡籤到後，去找前輩阿倍仲麻呂請教留學心得。
阿倍的中國藝名叫晁衡，不光擔任唐朝的七品公務員，還經常和李白、王維等文化界名流喝酒談心吹牛逼。
普照沒心思聽他解析唐詩，只想肅清日本佛界的烏煙瘴氣。
佛教傳入日本一百多年後，變成阿貓阿狗的逃稅神器。
哪位農民不想交稅了，就拿起菜刀剃掉頭髮。然後摟著媳婦說自己是和尚，不再承擔一毛錢的應付款項（規避課役，動以千計）。
天皇不敢向佛祖收保護費，只能省吃儉用過日子。看著假和尚們吃酒喝肉爽到飛起，自己買盤生魚片還要算算帳。
快去西方請大唐高僧，降服這幫妖魔鬼怪吧！
普照等人在長安求學十年，天天蹲在凳子上咥油潑麵。差點連母語都快忘光光了，才和道航、如海等人籤訂培訓合同。
742年，普照帶著唐朝僧人準備回國。路過揚州大明寺時，聽完鑑真法師的一堂公開課而極其震驚。
榮睿匍匐在鑑真腳下（頂禮大和上足下），誠心泣涕邀他東渡傳法，寺院眾僧的臉色卻極其難看。
榮睿：佛法流至日本國而無傳法人，願大和上東遊興化。鑑真：今我同法眾中，誰有應此遠請，向日本國傳法者乎？祥彥：彼國太遠，性命難存。滄海渺漫，百無一至。人身難得，中國難生..鑑真：為是法事也，何惜身命！諸人不去，我即去耳。祥彥：大和上若去，彥亦隨去...
那一年，聲望威隆的鑑真已經54歲了。
玄奘萬裡取真經，幾番生死卻步踩實地。鑑真渡海傳律法，風高浪急而腳踏虛空。29歲青壯有力，一腔熱血追尋夢想。54歲樂天知命，身體衰退養壽延年。
這位年過半百的大德高僧，坐吃老本也會享受無數供奉。或許是常年苦心受戒的磨鍊，讓他依然具備超越常人的勇氣。
既然向上鑽研佛法已達化境，那就向下推行佛法普度眾生吧。
人生不在於讀多少書、行多少路、懂多少理，無法消弭知與行的割裂程度，就只能在虛妄黑洞裡焦灼痛苦。
鑑真召集21人制定方案，卻發現辦不了出境通行證。當時沿海賊寇橫行，搞的各路航線終止運營（海路塞，公私斷行）。
和尚們只能連夜僱人造船，還在寺裡囤積大量糧食和淡水。對外宣稱要去國清寺送慰問，實則知法犯法搞偷渡。
從這一刻起，眾位佛門高僧變得與俗人無異，在追尋夢想的路上受盡艱難曲折。
道航覺得東渡計劃勞神費力，一定要派出德藝雙磬的佛門骨幹。
他建議吊銷如海的傳法資格，理由是這人職業素養太低（向他國傳戒法，人皆高德行業肅清，如海少學可停卻矣）。
如海很生氣，向官府舉報和尚們要出海勾結海盜。官老爺一聽頭都炸了，連忙將道航等人關進大牢突擊審訊。
因為牽涉榮睿、普照兩位外籍僧人，領導不敢像往常那般隨意糊弄。經過多方取證調研，才沒搞出冤假錯案。
如海被打了六十軍棍遣返原籍，臨走前還哭哭啼啼的說：我特麼也是朝鮮外籍僧人，為什麼只有棒子待遇？
東渡僧團全部無罪釋放，官府送回沒收的佛門物資，卻將大船依法充公（今三海賊大動，不須過海去）。
榮睿無精打採的找到鑑真，大和上平靜說道：不須愁，宜求方便，必遂本願。
鑑真託關係買來一艘退役軍船，又僱傭水手工匠八十五人。
這艘除了方向盤掰不動，其他部件關不緊的破爛老船，裝滿經書、佛像、舍利、特產，幾乎承載著大唐文化成果。
第二年寒冬臘月，眾僧誦經祈福之後揚帆遠航。他們堅信佛祖會照顧自家產業，在蒼茫無際的怒海上給予些許眷顧。
或許，佛祖並不在意這些俗物，祂只在乎信徒們的誠心。
狼溝浦遇上風浪，老船被搖晃的當場解體。眾僧泡在刺骨的海水中瑟瑟發抖，鑑真抱著破木板漂上岸（冬寒風急，甚太辛苦）。
其中九人下落不明，殘活的工匠們罵罵咧咧回家了。鑑真帶著僧人打撈落水物品，又將老船主體拖到岸邊。
他在附近寺廟講經說法，懇請當地民眾幫忙修船。一個月後再次舉帆東下，漂到舟山群島時又被風浪卷下海。
這一次，老船徹底散架了。他們爬上岸忍飢挨凍整整三天，被巡邏隊送到阿育王寺吃救濟糧（舟破，水米俱盡，饑渴三日）。
三次東渡死裡逃生，55歲的鑑真會不會開始懷疑佛祖？
阿育王，役使鬼神，建四萬八千塔之一也。
鑑真站在這座古老寺院中，靜靜看著五百年前的飛簷駿瓦。思慕歷代佛門先賢嘔心瀝血，才換來東土無數信眾。
法顯、達摩、玄奘...他們在生死關頭有沒有懷疑信仰？支撐他們的信念到底是什麼？自己承受的苦難何時才是盡頭？
或許，只是我還不配擁有如此巨大的福報吧！
鑑真開始在阿育王寺設壇講經，經歷生死的佛理更加清澈通透。杭州、湖州多地寺院爭相邀請，他的足跡遍布江南各處。
枯瘦單薄的老人總是腳步匆匆，麻布僧衣也掩飾不住雙目精光。當他來到遍地金黃杏葉的龍華寺，好像又聽見某種召喚。
38年前，道岸師父在這裡為他受戒。38年間，他謹守律宗戒條苦磨心志。鑑真，早已沒人記得俗家姓名。佛門，已經成為此生唯一歸宿。
鑑真準備第四次東渡，安排榮睿等人籌備物資。信徒們擔心他落海遇難，聯名誣告外籍和尚意圖拐賣大唐法師。
當地領導衝進寺廟抓捕榮睿，戴上枷鎖後押送京城宗教辦。榮睿在半道上染病裝死，才瞅準機會逃了出來。
然而，鑑真的傳法信念卻更加堅定（然其堅固之志，曾無退悔）。
浙江地區沒法出海了，那就去監管不嚴的福州。
鑑真讓兩位僧人先去採購船隻，然後給大明寺寫信交代後事。為避開信眾的熱情圍堵，帶著傳法團翻山越嶺走小路。
嶺峻途遠，日暮夜暗。澗水沒膝，飛雪迷眼。諸人泣淚，同受寒苦。為求法故，前後被災，艱辛不可言盡。
鑑真走到溫州時，被官府的巡邏隊請去喝茶。原來大弟子靈祐收到來信，連夜舉報主持法師帶頭偷渡。
我大師發願向日本國，登山涉海，數年艱苦，滄溟萬裡，死生莫測，可共告官遮令留住。
鑑真以國寶待遇被送回大明寺（捉得大和上，差使押送防護，十重圍繞），沿途還張貼公告：勿令更向他國。
進入揚州城後，官員百姓夾道歡迎法師回家。鑑真一路上愁容滿面，嚇得靈祐跪在房門外賠禮道歉。
諸州道俗，競來慶賀。獨大和上憂愁，呵責靈祐。其日日懺謝乞歡喜，每夜一更立至五更謝罪，遂終六十日。
748年，榮睿和普照偷摸溜進大明寺，再次商議東渡計劃。
鑑真帶著35人出城散心，直接跳上江邊備好的大船。此次出行倒是風平浪靜，但是入海二十天後迷失方向。
淡水喝光了，傳法團渴的嗓子眼直冒煙（舟上無水，嚼米喉幹，咽不入，吐不出），只能跌伽而坐頌念禱告經文。
雨終於來了，然而卻是狂風暴雨。
孤舟在海上顛簸數日，直到被風浪拍在沙灘上。一群光膀子漁民肆意圍觀，嘴裡說著嗚哩哇啦聽不懂的方言。
僧人們小聲嘀咕：算日程也該到了，這裡會不會就是日本。普照操起飽含陝西口音的母語，漁民聽完笑呵呵說：汝講的話真有味。
雙方正在雞同鴨講期間，一位身著唐裝的領導來了。他對鑑真說：歡迎來到海南島，我是本地長官馮崇債。
老馮家世世代代治理海南，因為祖上是大名鼎鼎的冼夫人（見秦嶺一白.冼夫人篇）。
老馮對眾位僧人禮奉有加，鑑真便在海南講經說法一年。
十月作田，正月收粟。養蠶八度，收稻再度。男著木笠，女著布絮。人皆雕蹄鑿齒，繡面鼻飲，是其異也。
他對這座海島的風俗很好奇，但是雙眼視物卻越來越模糊。長期烈日苦曬和海水浸泡，讓老人的身軀加速衰敗。
鑑真決定返回揚州，再次籌集物資準備東渡。佛祖留給他的時間已經不多了，如果雙目失明還如何普度眾生。
然而，真正的精神打擊才正式開始。
走到廣東時，榮睿舊疾復發病逝。普照眼睜睜看著同伴客死異鄉，心灰意冷之下獨自前往阿育王寺修行。
離別前，鑑真拉著普照悲泣道：為傳戒律，以願過海，遂不至日本國，本願不遂。於是分手，感念無喻。
走到江西時，弟子祥彥寂然坐化。這位起初畏懼渡海的佛門僧人，卻在每次危難關頭挺身力護師父周全。
有人說臭皮囊葬也罷、不葬也罷，離此塵世、一了百了。但是那些割棄人倫情感的法，終究只配稱為邪法吧。
大和上乃喚：彥！彥！悲慟無數。
鑑真靠著一路講經走回揚州，全天下的人知道這個和尚要東渡。
失去嚮導和骨幹成員，雙眼昏花的鑑真連寺院大門都走不出。聽著晨鐘暮鼓的日日催鳴，沒人知道他在想些什麼。
753年，日本第十批遣唐使到達長安。他們請求恭迎鑑真法師，唐玄宗拒絕的很乾脆（主上要令道士去，為此大和上各亦奏退）。
遣唐使團回國那天，普照和阿倍仲麻呂雙雙登船。一個在大唐嘗盡艱難曲折，一個在大唐閱遍物華天寶。
一衣帶水的島國故鄉，無數人在熱情期盼他們求學歸來。
揚州百姓為防止鑑真隨行，自發組織巡邏隊日夜監護（皆雲大和上欲向日本國，由是防護甚固，無由進發）。
白雲法師和藤原清河商議好方案，用自己的船載著鑑真入江匯合，然而登上日本使船時卻出現意外狀況。
有些遣唐使擔心事情敗露，萬一唐朝追責可吃不消（廣陵郡又覺大和上向日本國，將欲搜舟，若被搜得，為使有妨）。
於是，只能將65歲的鑑真法師塞進貨倉。
四艘大船浩浩蕩蕩出發了，迎著怒海波濤向東方駛去。
途中遭遇風暴，阿倍乘坐的主船被吹到越南。這幫人登岸後耀武揚威，結果被當地土著砍的只剩下十幾個人。
李白正在長安酒坊鬥詩，聽到消息還以為阿倍掛了。他一口氣喝光桌上的低度數白酒，當場為國際友人賦詩一首。
日本晁卿辭帝都，徵帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。
沒過多久，阿倍帶著殘活的隊友重返長安。安史之亂又跟著皇帝逃往四川，一直到死都沒有再回過日本。
鑑真的坐船衝出風暴，熬過四十多天的海上顛簸。當他的雙腳踩在福岡陸地上時，眼睛卻已看不清異國景致。
歡迎儀式浩大而喜慶，鑑真回想著十二年間六次東渡，航海三次幾經絕境。三十六人身死，二百餘人退出...
佛祖究竟有沒有眷顧自己，鑑真只是苦澀卻又欣慰地淡然一笑。
神的事業，是由血肉之軀的凡人創造。血肉之軀，難逃喜怒哀樂的利益紛爭。
鑑真為500位皇族和僧侶授戒，並提高佛門行業的準入資格。他想保護佛法純潔森嚴，卻影響到假和尚的非法收入。
孝謙天皇實在不願節衣縮食，在興福寺召開辯經大會。就自行剃頭出家的問題，有請雙方代表法師暢所欲言。
其實，很多辯論爭的不是理，而是背後的利。
鑑真宣講的佛理無人反駁，卻還是無法廢除「自誓受戒」的民俗亂象，只能要求正經和尚必須嚴格遵守戒律。
此後五年裡，鑑真日日夜夜堅守律宗戒條。他那習以為常的苦修生活，讓日本各界僧眾受到極大刺激。
我滴乖乖，原來這才是真正的佛門信仰！
758年，孝謙在皇室內鬥中被迫退休，鑑真受牽連而遭到排擠。
淳仁天皇以「政事煩躁，不敢勞老」為由，取消鑑真「傳燈大法師」的稱號，賜給他一所宅院頤養天年。
對於鑑真來說，豪華別墅和粗簡陋室並無區別。因為他的雙目早已失明，只能在無盡黑暗裡思慕星點佛光。
孝謙拿他當工具，至少還能傳播佛法。淳仁讓他捲鋪蓋，遠隔重洋能去何處。
那一年，鑑真已經70歲了，夜裡時常會想起大雲寺的佛號、龍華寺的杏葉、阿育王寺的磚瓦、大明寺的徒弟...
他知道自己沒有力氣回到故鄉了，那就讓這片荒蠻之地更開化些吧。
撰寫《鑑上人秘方》，譽為日本漢方醫藥之祖。呈上王羲之真跡三幅，請經書貼促進日本書道。教導弟子雕塑佛像，推廣唐朝的先進手法技藝。設計盛唐風格寺院，建成舉世聞名的唐招提寺。
鑑真在招提寺中講律授戒，漸漸成為日本佛界的最高學府。各地僧侶爭相慕名來訪，聆聽大唐高僧的深邃佛理。
一生苦修戒律弘揚佛法，六次率眾東渡受盡磨難。鑑真的身體幾乎油盡燈枯，唯有靈臺間的佛光在鼎力加持。
當年走的太匆忙了，要是能多帶幾瓶秦嶺一白的土蜂蜜該多好啊。
763年，鑑真好像聽到某種召喚，剎那間身心泰然舒適。
他對弟子說：我若終已，汝可為我於戒壇院別立影堂，舊住房與僧住。說罷在招提寺中向西而坐，面容慈祥安然圓寂，終年75歲。
《千臂經》云：臨終端坐，如入禪定，當知此人，已入初地。
一千兩百年後，日本唐招提寺的鑑真乾漆像被迎回故鄉。在揚州大明古寺的紀念堂內，三十多萬市民瞻仰法師遺容。
當真是以茲驗之，聖凡難測。