《道德經》流傳兩千年，其中的社會變遷和文化曲解，早已經驗證了老子說的「道可道，非恆道也，名可名，非恆名也。」而老子五千言在歷史中也被更多的立場，宗教，觀念等不同的因素所解讀，呈現了眾多的說法。
今天我們來看一看，第二章又是如何被誤解的。有人說歷史是任人打扮的小姑娘。經典流傳又怎能被輕易地放過？
《道德經》養身第二天下皆以美之為美斯惡矣 皆知善之為善斯不善矣 故有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 音聲相和 前後相隨 故聖人處無為之事 行不言之教 生而不有 為而不恃 功成而弗居 夫唯弗居 是以不去
這段文字在當代也有著不同的解讀，更多的人理解中的解讀是這樣的:當所有人都知道美是什麼樣子，醜就誕生了，知道善是什麼樣子，惡就現形了。對比產生認知。有無，難易，長短，高下，音聲，前後，都是這樣通過對比來顯現。所以聖人用無為的態度處事，不用言語教育人，創造而不擁有，作為而不倚仗，成功了而不居功，因為不居功，所以功不會失去。
乍一看，沒毛病，嚴格的按照文字解讀。但是仔細深入思考一下，發現問題多多。這就是典型的望文生義和照本宣科的解讀法。
我們來看，老子說「知美則惡」，沒有說醜的事啊。那知道醜是怎麼來的？今人因美和醜是反義詞，所以給腦補上去的。老子說的是惡，那現在的理解，善的反義詞是惡，可是老子又為什麼說「知善則不善」，而沒說惡呢？
此外，你說有無，長短，高下，前後，甚至美醜，因為對比產生尚能理解，那音聲是什麼鬼？也是反義詞嗎？貌似現在的理解也不是的吧？所以，這樣的望文生義，肯定會產生巨大的歧義，把人的思想帶到溝裡去。
我們來說第一個歧義的產生，來自於對文字古今理解的不同。美之為今天的美麗的意思，是在後世形成的。而春秋時期美是與好相連的。美是非常好的意思。所以我們到今天也經常能看到美好，美意，這樣的詞語。同時也有人為修飾的意思，所以才有美化，美言這樣的詞語。所以單純把美聯想出醜來，是思維的狹隘表現。而善惡之別，也是後人理解附加的，春秋時期，「善」經常用於口語，表達的是一種形容和肯定的態度。比如「工欲善其事，必先利其器」，「君子非能也，善假於物也」等，還有一個類似於今天的口語普通話裡的「好的」北方人口中的「行」河南人常說的「中」，周杰倫說的「哎呦，不錯哦」。
看一下這段古文:楚有養由基者,善射者也.去柳葉百步而射之,百發而百中之.左右觀者數千人,皆曰善射.有一夫立其旁,曰:「善,可教射矣.」看這裡的善，兩個善的意思，都並非是現在理解的善……跟惡相對的意思。前面的善射是指擅長於，誇他射箭的功夫太好了。後面的類似於誇獎讚嘆說，哇塞，太棒了，你可以教我嗎？
所以，老子這段文字，天下人知美則惡，知善則不善，講的都是一個意思，叫做——物極必反。
世界要保持一個多樣性，即使思想也是如此。任何一個想普世的價值觀，最後造成的都是災難。
而後面的六個詞，有無相生講的是道，難易相成講的是事，長短相形講的是物，高下相傾講的是勢，音聲相和講的是情，前後相隨講的是位。這一段在道家佛家都有一個詞來表達，道家叫感應，佛家講因果。有所感必有所應，種什麼因得什麼果。而上有所好，下必趨之，所以聖人不以自己的判斷和喜好去幹涉，不以說教去要求別人，做該做的事，用行動去改變和影響，從而實現德化之境。
創造而不以此為功，謂之生而不有。比如一個企業家，開創了企業而並不把他當成自己的私產。比如馬雲曾說過:「錢對我沒有太大意義，那只是數字。財富是社會交給我們進行管理和使用的，最終也要用於社會。誰要是以為那錢是自己的，那他就開始要倒黴了」。這話就很有生而不有的境界。
不因為自己做了什麼而要求別人反饋，叫做為而不恃。我們經常聽到很多人，尤其是很多父母對孩子說，我這麼做，我受了這麼多苦，我這麼努力等等，都是為了你呀。有沒有發現，這樣的說法並沒有贏得感恩，換來的只是無盡的煩怨。自己不開心，別人也很頭痛。
所謂聖人為因，凡人為果。因為覺得應該做去做，就是聖人，不會計較回報。為了回報去做的，最後大多都會生怨。因為慾壑難填，人都會得隴望蜀的。
而功成而弗居，夫為弗居，是以不去——這個解讀就更加的誤導人了。你不居功，功勞就不會失去？誰說的，歷史泱泱幾千年，被搶功篡功的例子少嗎？老子又不傻，怎麼會有這麼幼稚的想法？我們之所以說聖人為因，正是因為聖人考慮事情跟凡人不一樣。這個不去，並不是功勞在不在自己，而是自己不會因為這個功勞在不在自己而生煩怨。因為聖人的心不在結果上，他在考慮接下來他該做什麼。春秋的範蠡，是非常有名的人物，輔佐勾踐臥薪嘗膽復國之後，帶著西施飄散而去，行商天下，成為後世傳頌的商聖陶朱公。
大明的劉伯溫，也在朱元璋建立大明後，辭官歸隱，遠遁江湖。真正的聖人是為了理想而努力，功成則身退。因為有大功者，必有大權，甚至特權。很容易被特權所影響，昏了頭腦，走到自己的理想的對立面去。
從西柏坡到北京，出發前毛主席曾說過一個進京趕考論。「敵人的武力不能打敗我們，這一點已經得到了證實。可是腐敗會成為糖衣炮彈。我們不能成為李自成。」
從大漢的推恩令，到大宋的杯酒釋兵權，再到大明的血洗朝堂，都說明，人性的弱點永遠都存在。那些曾經為了反壓迫而反抗的為理想奮鬥的人，一旦成功後，很容易成為他們曾經反抗的勢力。也就是人們常說的，我一不小心就活成了我曾經鄙視的樣子。
所以，不躺在曾經的功勞裡享受特權，而是繼續為新的理想而努力向前，這才是聖人該有的樣子。
治國與修身，殊途同歸，在這一章裡，老子留給我們的智慧是:
物極必反，福禍相依。前途未卜，請君保重！