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首屆「君子之交」弘一書法藝術展即將首都舉辦
庚子2020年紀念弘一大師誕辰140周年，紀念弘一大師學生、著名弘體書法家黃福海居士誕辰110周年，紀念趙樸初大德謝世20周年，紀念劉雪陽館長誕辰90周年——暨慶祝北京弘一大師陳列紀念館設立五周年之際，主辦方和承辦方響應北京市中心地帶嚴格要求，疫情期間復工復產以「不聚集性活動」為原則舉辦首屆「君子之交」弘一書法藝術公益展。
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印光大師與弘一大師的師徒緣
印光大師（左）、弘一大師（右）印光大師和弘一大師是當代淨土宗和南山律宗的祖師，是民國時期佛門的兩顆巨星，他們之間的殊勝因緣，在佛門中流傳甚廣。弘一律師是位非常嚴謹的人，眼光很高，不會輕易地去佩服一個人，然而他對印光大師卻是佩服得五體投地。
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華枝春滿,天心月圓:紀念弘一大師
魯迅先生曾得大師手跡道：「樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！」 大德趙樸初稱弘一大師一生為：無數奇珍供世眼，一輪明月照天心。 弘法利生 弘一法師雖然專弘律宗，但在接引大眾之時，常以淨土法門接引。
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作家葉聖陶眼裡的弘一大師與印光大師
《印光大師永懷錄》一書中有一篇葉聖陶先生描寫自己與弘一大師、印光大師交往的文章《兩法師》。弘一大師除到普陀山參禮印光大師外，再一次參禮是在上海太平寺。著名作家葉聖陶先生適逢其會，對此有生動的描述：在到功德林去會見弘一法師的路上，我懷著似乎從來不曾有過的潔淨的心情，也可以說帶著渴望。弘一法師就是李叔同先生，我對於他的書畫篆刻都中意。
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海都深讀:重走弘一法師閩南三地足記 再現14年之夢影
尊勝院曾一直作為弘一法師紀念館所在地，直到1999年搬到了大雄寶殿東側，與東塔相望。2012年，開元寺投入大量資金重新改造擴建弘一法師紀念館。如今走進紀念館，可見重達一噸多的漢白玉石——弘一法師塑像，就矗立在如茵草地上。紀念館內還有其大量資料、圖片、手跡。
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弘一大師:臨終絕筆寫下「悲欣交集」四個字,什麼意思?
很多人解不開的「結」，弘一大師做到了，在家庭、事業的鼎盛時期，毅然放棄了身外之物，以一種坦蕩的胸懷，宏大的「愛」心投入到佛法的普及之中。弘一大師和弟子而佛法所說的成功是自利利他、自覺覺他。一方面是於自身成就高尚人格，斷除煩惱，圓滿悲智；另一方面還能引領眾生改善生命。這才是更究竟、更有意義、更為長久的成功。在這方面弘一大師無疑都做到了。
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風雨樓中伽趺坐 蓮花開處心無染——弘一《如來造像》賞析
弘一 《如來造像》弘一大師早年留學日本，從名畫家黑田清輝專習油畫；於國畫雖極精鑑賞，然不多作。出家前所作，僅有木炭畫（少女）複製品一幀。此幅釋迦佛坐像，姿態端嚴，筆法秀逸，是大師出家後罕見的得意作品。此幅為弘一法師作如來造像，淡墨寫就，線條筆筆暢無阻滯，如新嬰血管；髮髻與衣袍間略施顏色，極素極雅，顯露大師靜如止水，實非凡手所能為。上題華嚴經偈，六朝筆意，端莊高古。李叔同一生與眾多的文化名人相交甚歡，此幅為杭州王式園「風雨樓」舊藏，左下角「徙蘅仙館珍秘」即為其藏印。
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弘一法師念佛事跡
1917年，38歲的弘一法師已經發心吃素，請佛經供佛像，天天燒香，甚至過年也住在寺院裡不回家。再過一年，他皈依虎跑法師了悟為弟子，取名演音，號弘一。是年受戒出家。他致書好友夏丏尊，延請宏祥、永志二法師為其父去世普佛一日。又手書《大勢至菩薩念佛圓通章》，這是出家後第一次給人寫字。因為在他看來，得到大勢至菩薩的果位，是通過念佛，才證得佛性的。
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弘一大師自述「不堪回首」的人生 字字句句直指人心
福建泉州清源山弘一法師坐像（圖片來源：鳳凰網佛教 攝影：曹立君）2020年10月20日， 農曆九月初四， 弘一法師圓寂紀念日。七十八年前的農曆九月初四（1942年），弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，為輾轉沉浮的傳奇一生，畫上圓滿的句號。弘一大師是20世紀中國最富傳奇色彩的人物之一：前半生，他學貫東西，才華橫溢，堪稱中國現代音樂、戲劇、美術之先驅；後半生，他勇猛精進，慈悲度世，修成佛門南山律宗第十一代祖師，被譽為「人天師範」。
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62載文化先行者李叔同,一代佛學大師弘一法師,波瀾壯闊的人生
多少年來，我一直想探究一代文化先行者李叔同，一代佛學大師弘一法師的人生軌跡，追問他生命的真諦。我相信如我這種俗人，忽然遇到類似李叔同這樣的先得大師的清淨脫俗的思想和清澈的目光，深不可測的學問，心靈一定會為之震撼，一定想追問為什麼，富甲一方，才華四溢，妻賢子孝，卻一步青雲，過上了了無牽掛，青燈木魚，為僧禪坐的生活。
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大家丨弘一法師種草的書裡,有女德班大行其道的線索
困惑歸困惑，文人筆下的弘一法師，反而因其遁入空門而更多了一份方外之美。這個普遍的困惑也增加了他的傳奇色彩。 李叔同的出家，是當年藝文界的熱點新聞。1942年10月13日，他在泉州不二祠溫陵養老院晚晴室病逝，也引發如潮紀念。
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【公益贈送·《生機》檯曆】弘一大師、豐子愷《護生畫集》:普勸世人,放生戒殺;不食其肉,乃謂愛物 !
《護生畫集》由弘一大師和他的學生豐子愷共同醞釀於1927年秋，豐子愷先生作畫，弘一大師題寫詩文，意在提倡仁愛、勸人戒殺從善，建立人與動物平等的觀念，促進人與自然的和諧發展。豐子愷 慈光普照在因亂殺食動物的當下，我們重新學習弘一大師、豐子愷共同創作的《護生畫集》，願我們反思過往，護生靈、正心念，在這個特殊的時期，從《護生畫集》中重獲溫暖和愛心，自利利他，愛他就是愛自己，放生就是救自己。
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弘一法師遺書「悲欣交集」四字無人能模仿的背後:與這個原因有關
答案顯然沒有這麼簡單，要回答這個問題，還得回到弘一大師的書法本身和他的人生軌跡中，方能找到最終答案。 人說「字如其人」，這個意思是說，人書寫的字，往往能反映人本身性格、為人、心境等。這是因為，字，不僅是人體生命的對應，還是書者志向的外化、心境的表白、情緒的流露和人品的寫真。所以，民間歷來有「見字如見人」的諺語。
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參拜印光法師和弘一法師
於是不免向子愷先生詢問關於弘一法師的種種。承他詳細見告。十分感興趣之餘，自然來了見一見的願望，就向子愷先生說了。「好的，待有機緣，我同你去見他。」子愷先生的聲調永遠是這樣樸素而真摯的。以後遇見子愷先生，他常常告訴我弘一法師的近況；記得有一次給我看弘一法師的來信，中間有「葉居士」云云，我看了很覺慚愧，雖然「居士」不是什麼特別的尊稱。
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弘一法師說:「命好」的人,往往具備這兩個特徵,有一個就不會差
弘一法師，俗名李叔同，是中國近現代佛教史上最傑出的高僧之一。弘一法師一身廉潔，一世勤勉，集儒釋道之大成，長年在各地講經說法，著下了大量聲情並茂的、宣揚淨土的文章。曾經，大師大張旗鼓地弘揚律法，為我國佛教文化的傳承和光大建立了不朽功勞。大師有情眾生，可以說是天下人的心靈的導師。
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這部奇書的誕生原來和這兩位大師...
近日，上海譯文出版社特意推出《護生畫集》珍藏版，希望讀者能走進《護生畫集》的世界，走進弘一法師和豐子愷、葉恭綽、朱幼蘭、虞愚、馬一浮、夏丏尊等諸位文藝界大師的世界，深刻體悟他們的「護生即護心」的愛生敬養思想。以悲憫處世，豐子愷在弘一法師的影響下萌生創作想法《護生畫集》是豐子愷先生漫畫風格的代表作品。
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印光大師往生前,最後的一夜!
印光大師往生前，最後的一夜！01一九四零年十一月初三晚，印光大師對大眾開示：「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」 初四日凌晨，從床上起坐說：「念佛見佛，決定生西。」印光大師慈悲付囑：「汝要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。」 自後即不再說話，只是唇動念佛而已。 約五時許，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。 世壽八十，僧臘六十。02一九三六年十月，印光大師在上海覺園舉行丙子護國息災法會演講。 一天晚上，年僅十八歲的上海女中學生楊信芳，夢見觀音菩薩向招手，對她說：「大勢至菩薩現在上海，教化眾生，汝何昏迷不去聞法？
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歷代高僧:弘一法師與印光法師 一個飄逸一個凝重
弘一法師與印光法師並肩而坐，正是絕好的對比，一個是水樣的秀美，飄逸；一個是山樣的渾樸，凝重。」在到功德林去會見弘一法師的路上，懷著似乎從來不曾有過的潔淨的心情；也可以說帶著渴望，不過與希冀看一出著名的電影劇等的渴望並不一樣。弘一法師就是李叔同先生，我最初知道他在民國初年；那時上海有一種《太平洋報》，其藝術副刊由李先生主編，我對於副刊所載他的書畫篆刻都中意。
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聽聽弘一大師如何說
下面聽聽弘一大師如何說。如果為了要紀念先人，象徵的少燒一點，不要拿到寺廟裡去燒。免得佛教為我們受罪。五、抽籤、問卜、扶乩非佛教有些佛寺中，有抽籤、問卜甚至有扶乩等舉動，引起社會的的譏嫌，指為迷信。其實純正的佛教不容許此種行為，有沒有效驗是另外一件事，真正學佛的只相信因果。如果過去及現在作有惡業，絕不能靠趨吉避兇的方法可以避免。
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弘一法師:佛門最簡單的三種修持方法
編者按：弘一法師（1880～1942），原籍浙江平湖，俗姓李，名廣侯，號叔同，又名成蹊，字惜霜，其他別署甚多。出家之前性情倜儻，於詩文詞賦外尤好書畫，又工篆刻。二十六歲東渡日本，入上野美術專門學校並研究音樂，創立春柳劇社，為我國新劇運動之先驅。回國任教天津工業專門學堂，後赴上海主持《太平洋報》。